,司徒刑的眼睛不停的收缩,他知道,星核一旦爆炸,产生的威力会将他瞬间撕碎,故而内心中充满了不甘。
当然,除了不甘,还有着一丝淡淡的畏惧。
就算司徒刑将生死置之度外,当真正面对生死的时候,他心中还是有着一丝说不出的畏惧。
“不!”
“不!”
“我不能坐以待毙!”
“一定还有办法的!”
看着被压缩到极致,星核内部已经变得发白的武曲星核,司徒刑的眼睛中重新燃烧起了希望的火焰。
经过六次雷劫好似玛瑙水晶一般的儒家半圣念头高速的旋转起来。
一次!
两次!
三次!
。。。。。。
无数种可能被他推演。
但是,最终的结果都是武曲星经受不住文曲星的压力,好似一个抵达极限的气球,再加一丝力量,就会超过极限瞬间爆炸。他将会瞬间被炸的尸骨无存。
不行!
不行!
不行!
无数次的否定。
司徒刑的精神也越来越紧张,因为武曲星核在文曲星的压迫中,发出一种让人感到牙酸的声音。
“不能在这样下去了。”
“否则武曲星必定会爆炸!”
“到时候,别说点曲星,成就文武合璧的命格,炼成大丹,恐怕自己也会变成一滩碎肉,成为古往今来的笑柄!”
司徒刑眼神中充满了焦急,但是他的心却越发的冷静。
他好似一头月下独狼,又好似深藏在深海的老龟,将全身的气血收拢起来,就连他的心脏搏动也变得可有可无起来。但是,他的六次雷劫念头却在高速的运转。
突然,他本来有些灰败的眼睛中陡然射出一道欣喜的光芒。
因为他想到了一个存在。
那就是衔尾蛇!
衔尾蛇是光明和黑暗同时存在的象征。
众所周知,光明和黑暗是对立的,有光明的地方就不会有黑暗,有黑暗的地方就不会有光明。
但是,常人不知道的是,光明和黑暗虽然对立,但是却也相生。
毕竟,没有光明就没有黑暗。
同样的道理,没有黑暗也就没有光明。
这也就是中国太极力量的强大之处,要远远超过西方的相对论。
阴阳对立,阴阳互根。
这里的根,是根本,也是生长的意思。
所以按照这个理论来分析,光明的根在黑暗,黑暗的根在光明。
文武之争,看似对立。
实则是互为根本!
乱世的时候,重武功!
盛世的时候,重文功!
本就没有高下。
大乾三百载,承平已久,故而现在文道昌盛,武道衰落。
但是如果变成乱世,这种情况就会瞬间发生逆转,变成武道昌隆,文道衰落。
这是阴阳变化之道。
也是天道运行的根本。
“文治武功本就是一体!”
“没有武功开疆拓土保家卫国,自然也不会有大治之世。正如满清晚期,经济全世界第一。但是因为没有强大的武功,结果任人宰割。”
“同样道理,战争需要服务于政治,就算有大将,更有战无不胜的军队,但是没有文臣的配合,也是没有办法开疆拓土,毕竟战争的本质拼的是经济,拼的是国力。”
“因为国库空虚,或者后方不稳,而导致战争失败,或者是没有取得圆满的,不在少数。”
“其中最出名的,恐怕就要是风波亭的岳飞元帅,以及秦桧的莫须有吧?”
司徒刑的眼睛中不由的升起一丝明悟,也正是这一丝明悟,错了!
原来所有人都错了!
朝堂上的文臣和武将眼界还是太窄,太有局限性。
故而才会陷入争斗之中。
将相不和,让外域看了笑话。
廉颇,蔺相如才是真正体悟了文臣武将之道。
懂了文臣和武将的争和不争之理。
可惜,这个道理,至今都没有多少真正的明白。
司徒刑眼睛里流露出欣喜之色,六次雷劫念头更是发出轰鸣之声,不时有着文字翻腾,最后竟然凝聚成了三篇脍炙人口的短文。
《完璧归赵》!
《渑池之会》!
《负荆请罪》!
廉颇者,赵之良将也。赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻于诸侯。相如者,赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋,欲予秦,秦城恐不可得徒见欺;欲勿予,即患秦兵之来。计未定,求人可使报秦者,未得。
宦者令缪贤曰:“臣舍人蔺相如可使。”王问:“何以知之?”对曰:“臣尝有罪,窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣,曰:‘君何以知燕王?’臣语曰:‘臣尝从大王与燕王会境上,燕王私握臣手,曰:愿结友。以此知之,故欲往。’相如谓臣曰:‘夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕,燕畏赵,其势必不敢留君,而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣。’臣从其计,大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使。”
。。。
随着这三篇短文的形成,让司徒刑的文海中有了很大的变化。
文曲星和武曲星的中间仿佛有一条大蛇的虚影!
他用头颅和尾巴连接了两颗星宿,也正是他的连接,文曲星和武曲星在对立的同时,竟然产生了一丝共融。
噗!
好似烈日一般的文曲星好似被某种力量牵引,四射的光芒陡然一滞,并且开始以肉眼可见的速度慢慢的收缩。
而另一端的武曲星好似得到了某种
没有了压制的红光向四周扩散,很快就收复了失地。并且和文曲星的白光形成了一种平衡之势。
将相和!
看着文曲星和武曲星悬浮在文海上空,仿佛日月一般,形成了一种平衡之势。
司徒刑的心中陡然升起一丝明悟。
将相和!
这才是治国之道!
最快小说阅读 M.bQg8.CC