第215章 五行门

    第十六章 五行门

    葛青袍和刘天昊等人就是两个世界的人，他所掌握的道是现代的科学体系无法评估和量化的，符咒这些东西到底有没有作用无法评述，但至少在这桩案子里嫌疑犯使用了这种手段作案，刘天昊必须要进行了解，要通过此事追述到嫌疑犯作案的动机和目的。如果能通过葛青袍查到五行门的来历和门徒的身份，对于追查嫌疑犯是有很大好处的。

    “葛老师，您能详细说说五行门吗？”刘天昊诚恳地请求道。

    葛青袍所学的奇门遁甲是正宗的道教术法，起源是轩辕黄帝，所以他对道教的门派、类别、术法所知甚多，可谓是一本道教发展史的活教材。

    葛青袍给两人斟了茶，随后慢慢悠悠地讲述起五行门的事儿来。

    ……

    中国传统的道教发源于春秋战国时期的方仙道，后期又演化出诸多道教派别，全真教、正一教、茅山上清派等等。根据法术类别的不同，分为两大类丹鼎派系和符箓派系，全真教和正一教便是两大类别的代表。

    五行门正是符箓派系演化出来的一个小分支，起源于南北朝时期，擅长用五行符咒来施法，金木水火土相生相克，法术无穷无尽，但由于起源时间较晚，是诸多道派中的小门小派，只是在五行山方圆百里内比较流行。南北朝时期，在高层士大夫们中流行服用一种药物，叫五石散，是丹鼎派道士炼丹的产物，由于产量很少，便成了稀罕之物。丹鼎派道士也因此比较吃香，而符箓派大多数都是用符咒施术作法，在效果上看起来远没有五石散来得直接，相对而言气势便弱了一些，只能勉强维持生计而已。

    在一次机缘巧合之下，五行门的创始人吞并了当地的另外一个邪教，在邪教的藏书中得到了一本奇书，融合本门派的符咒后居然创造出一门逆天的法术，五行借尸还魂法。

    道教的崇尚长生不老，但实际上没人能真正修炼到这个境界，如何延续生命就成了当时诸多教徒钻研的门道之一，借尸还魂正是其中一种，但这种术法在正统的道教人士看来就属于歪门邪道。

    借尸还魂并非真要把灵魂钻到尸体里，而是要在适当是时机制造一具比较合适的尸体，既宿主。要想成功借尸还魂，首先要找到五名相应属性的人，在其身上画上相应属性的符咒后将其杀死，再用法器将死者的魂魄收起，五种魂魄收集齐后用符咒炼化宿主的魂魄，让宿主的魂魄消失，这样一来就完成了宿主部分，最后再把要转移的魂魄转移至宿主就完成了借尸还魂。

    修道者就可以用新的躯体继续生存下去。这就意味着要想完成借尸还魂，就要杀死六个人。

    至于施术者究竟能不能借尸还魂已经无据可查。

    在北魏皇帝拓跋焘在位期间，因为佛教寺庙豢养的僧兵参与谋反，他一怒之下便开始下令灭佛，一时间，佛教徒哀声遍地，而道教借此机会发展壮大起来。随着拓跋焘的孙子拓跋濬继任，佛教开始盛行，道教势力渐渐衰退，

    五行门修炼之法比较邪门，一般的百姓人家无法满足修炼条件，而相对富裕的人家和权贵舍得花钱买人命，但效果却具有不确定性，绝大多数人都失败了，个别说有成功的也可能是五行门的人做的扣儿！

    民间一些江湖人物为了续命便私下使用借尸还魂法，因为涉及到人命，就连累到这门法术的起源者五行门，在各门派和当政者的联手打击下，五行门终于销声匿迹。

    五行借尸还魂法也从此消失在历史长河中，再也没有人听说过这种法术，当年创建这种法术的掌门不知是否还用这种法术继续活着。

    ……

    葛青袍说完后喝了一杯茶，悠悠地说道：“生老病死乃是常理，通过修道追求长生是可以实现的，不老却不太可能，五行借尸还魂法正是基于此而创造出来的，目的就是让修道者换一个身体活着，以便继续进行修炼，直到修炼到长生不老的境界，这种法术我只是听师傅说过，却没真正见识过，没想到在我有生之年居然还能见到。”

    “五行门到了现代还有传人吗？”刘天昊问道。

    “不知道，不过从目前的线索来看，应该有，我看过张晓雪尸体上的符咒，画得很专业，按说画符一般都是用朱砂，拥有镇邪的效果，但施法者却用而来狗血，镇邪驱魔效果比朱砂更胜一筹，至于蒋天一的案子，凶手用了他的血来画符，我就不知道究竟是何意了！”葛青袍说道。

    “镇魂的作用仍然是一样的吧？”刘天昊问道。

    “作用是一样的。”葛青袍答道，但不再给刘天昊和虞乘风续水。

    “我明白了，谢谢葛老师的指点。”刘天昊从葛青袍的动作看出他已经下了逐客令，再待下去也不会得到线索，便起身告辞。

    葛青袍对这名年轻人颇有好感，正像菩提祖师对孙悟空颇具悟性的好感一样，都是因为刘天昊的悟性高。

>
本章未完，点击下一页继续阅读