卷三 第两百六十一回 遥远之交

p;  周瑜这才反应过来，人也是微微一笑：“恨少！”

    陆仁道：“适可而止吧你！你以为我这里弄这些东西容易？再说你和孙郡主接下来要随我的海军进击贵霜，我还得给你的五千江东子弟安排舰船。而这些舰船，我到时候可没指望过你会还给我来着。这么算一算的话，你觉得我付给吴候的酬劳之资还会少吗？”

    周瑜低着头想了一会儿，这才点点头道：“如此算来，到是远超在下所价值的份量了。只是陆征南啊，贵霜偏远异常，你如此越海进击真的值吗？”

    陆仁看看周瑜，笑道：“值！公瑾啊，你虽然才智过人，可称为无双国士，但你的眼光还是太过局限了一点。今天我给你一句这样的话吧：用我们大汉的剑，为我们大汉的犁去开辟土地。”

    说完这话，陆仁其实都想伸手去扇自己的嘴巴，因为这句话的原话是希/特/勒魔这个大魔头整出来的，陆仁是把原话里的“德国”给换成了“大汉”。

    不过那个时代就是这个样子，而且陆仁一直都觉得华夏古时有的是机会向外扩张，可偏偏受限于许多过于迂腐的东西，好像就没做过多少向外扩张的事情来着。当然了，这里面其实也有着很多的原因，事情不是那么的简单，但千万别说什么华夏的土地够用的话，华夏的土地分配问题一直都很严重的。而在陆仁看来，在土地分配出了问题的时候，又为什么不向外扩张，把自部的问题给转移到外界去？

    说起来这样的思想在现代社会的话诂计会被认为是战争狂人和疯子，但在那个时代就没什么关系了。再说得难听点，咱不扩张，有的是人要扩张，凭什么他们可以，咱们却不行？所以老子现在就是要扩张！

    到这里就又得扯上之前陆仁向荀彧吩咐的事了，也就是陆仁这回准备小小、适当的放一下他的大招。说真的，如果是处在那些社会稳定、政局清明的盛世，陆仁放出这样的大招诂计也不会有什么效果可言，因为那些盛世之局的出现，往往都是“破而后立”，换言之就是在土地分配的问题上刚刚洗过牌，大家都可以安安稳稳的种地过日子，再加上在思想上受到某些华夏那些传统思想的影响，没谁会愿意去打仗。

    但如果是在土地兼并严重，广大的农民都无地可种的情况下就另当别论，而陆仁现在就是处在一个这样的档口上。本来陆仁一直都隐忍不发，没有放这个大招，是想等时间再推迟一些，到各个地区的土地兼并更加严重的时候再放的。硬要说个准确点的时间点的话，陆仁原本是打算在曹魏那边废除屯田制之后再发动大招。这么说吧，老曹的屯田制被废除的时候，就意味着当时的士家豪族的实力达到顶点，三国时期的土地兼并已经最为严重的时候，而在这个时候以无地之民可以从对外的征战中获得土地为基础，就可以吸引大量的人往外殖民了……事实上在历史上这么做的国家可不在少数。

    从长远上来看，那些殖民地最后会变成什么样子，这个谁都不好说，至少到了现代社会，许许多多的殖民地基本上最后都那个了，甚至还有个原本是殖民地的地区，最后还成为了世界上数一数二的大国强国。但对于陆仁来说，陆仁在乎的到不是殖民地最后能不能管好，而是在于广阔的殖民地最后所能带来的文化影响。

    如果不明白这什么意思的话，不妨想想十字架和“英哥里犀”为什么在世界上的通用范围会那么广。而陆仁所想的，就是华夏的文化、语言也能如此。土地也许不能一直占有、殖民，但文化的影响却是可以一直流传下去的。说得再俗再俗再再俗一点与恶趣味一点，陆仁就是希望许久以后外国的孩子在学校里要学的外语不是abc，而是咱们的方块字。

    好吧，这些扯得可有点远了。基于某些原因，陆仁的这个大招本来是不打算太早放出来的，但这次由于婉儿引发的事件，说起来这样的思想在现代社会的话诂计会被认为是战争狂人和疯子，但在那个时代就没什么关系了。再说得难听点，咱不扩张，有的是人要扩张，凭什么他们可以，咱们却不行？所以老子现在就是要扩张！

    到这里就又得扯上之前陆仁向荀彧吩咐的事了，也就是陆仁这回准备小小、适当的放一下他的大招。说真的，如果是处在那些社会稳定、政局清明的盛世，陆仁放出这样的大招诂计也不会有什么效果可言，因为那些盛世之局的出现，往往都是“破而后立”，换言之就是在土地分配的问题上刚刚洗过牌，大家都可以安安稳稳的种地过日子，再加上在思想上受到某些华夏那些传统思想的影响，没谁会愿意去打仗。

    但如果是在土地兼并严重，广大的农民都无地可种的情况下就另当别论，而陆仁现在就是处在一个这样的档口上。本来陆仁一直都隐忍不发，没有放这个大招，是想等时间再推迟一些，到各个地区的土地兼并更加严重的时候再放的。硬要说个准确点的时间点的话，陆仁原本是打算在曹魏那边废除屯田制之后再发动大招。这么说吧，老曹的屯田制被废除的时候，就意味着当时的士家豪族的实力达到顶点，三国时期的土地兼并已经最为严重的时候，而在这个时候以无地之民可以从对外的征战中获得土地为基础，就可以吸引大量的人往外殖民了……事实上在历史上这么做的国家可不在少数。

    从长远上来看，那些殖民地最后会变成什么样子，这个谁都不好说，至少到了现代社会，许许多多的殖民地基本上最后都那个了，甚至还有个原本是殖民地的地区，最后还成为了世界上数一数二的大国强国。但对于陆仁来说，陆仁在乎的到不是殖民地最后能不能管好，而是在于广阔的殖民地最后所能带来的文化影响。

    如果不明白这什么意思的话，不妨想想十字架和“英哥里犀”为什么在世界上的通用范围会那么广。而陆仁所想的，就是华夏的文化、语言也能如此。土地也许不能一直占有、殖民，但文化的影响却是可以一直流传下去的。说得再俗再俗再再俗一点与恶趣味一点，陆仁就是希望许久以后外国的孩子在学校里要学的外语不是abc，而是咱们的方块字。

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