第三百二十六章 道德标准

人都认同的文化才能把人们凝聚在一起。

    这些年刘越天和很多读书人就在研究这种文化，总的来说，大吴和大蜀崇尚儒教，尤其是大吴，对儒家无比崇尚，大蜀相对差一些，但属人也注重礼仪道德，忠君之道也很风行。

    大秦崇尚的是法家和兵家，尤其是法家，凡是违反了大秦法律的人就会受到严惩，即便是皇族大臣也不能违反，法家看似平等，但实际上却非如此，因为这些法律本身就是秦王制定的，他的目的就是剥削那些农民和商户，实现民穷国强的目的，这样的法律哪里能体现出公平来？而且在这些残酷法律的压榨下，所有老百姓都心惊胆战，为了自己的性命不顾一切甚至可以出卖自己的亲人，也就是说，在这种法制之下，人们最心底的黑暗都有可能被激发了出来，这就不是法律应该起到的作用了。

    法律的作用刘越天认为就是公平两个字，简单的两个字看似平常，实际做起来那就太难了，尤其是在这个时代更是一种不可能的事情。

    比如说最基本的就是权贵们的问题，虽然这些年刘越天将大量财富分给了普通老百姓，让他们享受到了很好的生活，但跟权贵相比自然还差的太远，即便那些权贵们也不敢太过嚣张。

    但刘越天现在还不能把这些权贵们完全消灭，毕竟时代还不是他前世的那个时代，只要有权利阶层，那就没有真正的公平可言，所以现在的法律还是建在了阶级层面，但刘越天也准备修改法家教义，让法律偏向老百姓一些，多些限制权贵们的内容，起码让权贵们心有所忌就是一个好的开端，然后随着社会不断发展，最终实现真正的平等。

    至于说兵家，如今的大周军队强大，抵御外敌哪里需要什么计谋？统统是直冲上去一阵枪炮，根本就没有兵家什么事了，但兵家之中蕴含着一种思辨的哲理，比如知进退懂阴阳，这种哲理不同与儒家和兵家，更像是一种新的的思想。

    刘越天准备将儒家作为大周的基本道德标准，但要经过大量的改动，比如将那些愚忠愚孝的教义全部去除，但他又在儒教之中加入了法家的一部分，规范了人们的行为，不管是君不管是臣都要遵守。

    另外还有禅宗，禅宗让人清心寡欲，对人的个人修养是有很大帮助的，但也有一个不好的地方，就是让人面对困难时会有消极情绪，刘越天和达摩祖师也沟通过，达摩祖师便稍微修改了一下教义，让人面对困难不要消极，要勇往直前解决问题，这么做更是对自己内心的锻炼。

    通过将近数年的不断修改，天佑六年，这一部教义终于传向了天下，设立学馆让天下百姓共同研习。

    当然，大众的道德不是一天两天可以提高的，但只要不断学习下去，数年或者十几年甚至数代的时间人们就会产生一个道德标准，然后沿着这个标准沿袭下去，即便未来会对其更改，那也要以这本教义为根本，这就是根基。

    在大周内部制定道德上标准，而且也能很好的广泛传播，那是因为大周的文化本就是以儒教和法家为基础的，但在外部，这一套就不成了，毕竟如葛兰国这样的国家，要是把大周把这一套强加给他们，纵然这一套是好的，对方也不会接受，不过刘越天也不着急，既然我不能用文化打败你们，那就让你们看看我们的技术，这技术可是谁都需要的，你再信神灵，也不打不过火枪大炮吧，你的神灵会让你坐着火龙车奔跑如飞？