第126章 颜控的巫女（2/3）

    日枝神社。

    旧社格划分上属于官币大社。

    这是国家历史上划分的神社级别。

    什么概念？

    国内唯一没有级别的神社，是伊势神宫，其下就是官币大社。

    非常知名的明治神宫，社格就是官币大社。

    官币大社，一社之下，万社之上。

    琉璃家的神社大概就是这种概念。

    当然，二战之后，社格这种分级制度就已经止用了。

    不过旧社格确实能反应历史地位。

    ……

    日枝神社主祭神为：

    大山咋神。

    支配大地，掌管万物生长的神。

    《吉田了以碑铭》有记载，太古丹波国曾是一片湖，大山咋神打开湖岸，湖水流光，变成了平地，才有了太古丹波国文明发源之地，于是人们建了寺庙，供奉大山咋神。

    按照《神道史大辞典》中的神道教信仰划分，大山咋神属于神佛习合类信仰中的‘山王信仰’。

    是神佛习合发展至顶峰时期，最具代表性的系统。

    那时受到外来佛教进入冲击，产生了‘本地垂迹’的说法，以至于后来产生了伊势神道教的‘神主佛从’信仰说，唯一神道的‘神佛分离’信仰说。

    ……

    日本国内信仰说是遭受过冲击的，天皇统治之天津神和国津神说。

    佛教入侵后神佛习合，本地垂迹，一度混合神佛两教。

    ……

    通俗点讲。

    佛教进入日本，可发现日本当时有本地信仰神道教。

    于是，为了便于传教，佛教提出了一个说法：本地垂迹。

    意思大概是，佛是真神，本地神的说法都是佛显灵迹的别称。

    神佛本是一家，神是假神，佛是真佛，一度把本地教和外来教混合在一起，而且信仰说宗旨：佛大于神。

    相当于，和稀泥。

    直到后来明治时期，出于天皇统治需求，进行神佛分离，佛教才有所衰落。

    日本的神佛信仰说，始终是随着封建统治的需求，而适应变化的。

    不论佛教，神道教……

    当然，阴阳道教倒霉蛋。

    ……

    “我当然看到鬼王了。”

    土御门智也说道。

    “我们还打了一场，平分秋色！”

    土御门智也把自己当初从蜘蛛鬼王手下匆忙逃离，理解为自己和鬼王打了一场，平分秋色。

    琉璃当然是一脸不信。

    “你就吹吧，真要撞上鬼王，你自己还能有命回来。”

    “我觉得你好像在小瞧我。”

    “自信点，把‘好像’去掉。”

    “啧，去年东京斗法大赛你怎么输我的，你忘了？”

    琉璃翻了翻白眼，拉过一旁边的带发僧，一休。

    “让一休师兄说说，你去年是怎么输给他的？”

    “切，一休师兄跟我们又不一样。”

    土御门智也挠着后脑勺嘴硬。

    两人围着一休吵吵闹闹，一休佛心清净，这种氛围也能忙手里的正事。

    一个寻灵罗盘拿在手里。

    罗盘指针微动，指向十字路口。

    鬼气汇聚之地。

    琉璃看着罗盘指向，心里一紧，虽然已经知道今天是来干什么的，但心里仍然遏制不住恐惧和紧张。

    “真的是鬼，是鬼王吗。”

    一休皱眉看着罗盘，点头。

    “这个鬼气浓度，是鬼王。”

    旁边同行的几个灵能者，都是神色一凛，接下来就要面对鬼王，他们怎可能内心里不怕。

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