文人之向

    虽然，在表面上看起来，东西方社会针对“文”的态度有些类似，但，本质却不同。

    在东方社会“文”只不过是一个工具，而在西方社会“文” ，[这也正如法律的地位在东西方社会的差别一样]，却是一种为“人”的精神。

    为“人”的人文精神，讲究的是温文尔雅的绅士风度，奉行的是实事求是的辩论原则，追求的是公正与和谐的最终现实之结果。

    为工具的“文人”文化，自然喜欢去讲究唾手可得的利益，奉行甘愿为钱势所驱策的奴才主义，本着“指鹿为马”的言论方针，宣扬着“唯利是图”的作文原则，而最终追求的，也是如何成为“人上人”的仕途之梦想。

    于是，我也终于明白了中国的“文人”！

    余秋雨的感慨，大概也正是基于此而引发的沉重叹息。

    西方的人文精神，其实并不是在主观强调“为民”的精神，当然也不会去竭力强调“为官”的精神，而是实实在在地强调着一个最本质的概念：为“人”的精神。

    “为人”的精神，在西方人的眼中，是有特指意义的。

    也就是说，西方人喜欢强调人性化的社会组合形式，喜欢强调人性化的法律构成形式，强调人性化的治安保障措施，喜欢强调人性化的描写与议论。

    这些特质，决定了西方的人文主义精神，是建立在一个非常公正合理又合情的社会立场上来宣扬和定型的。

    也就是说，西方社会的人文精神之本质，强调的是：在最普遍化的“人性”面前，人人平等。

    而我们的“文人”就难说了。在东方“文人”的脑子里，平等的概念，不过是个海市蜃楼，而“人性”也不过就是个酸菜缸——这是最令中国文人们忌讳的一件事了，正所谓“酸臭文人”所以“文人”们，一见到“酸菜缸”的时候，绝大多数，估计是要掩鼻而去的。至于能留在酸菜缸的前面，并敢于津津有味儿地去尝“酸菜”的文人，自然也是与众不同，自然也是敢于忍受千夫所指也依然傲立不群的君子。

    然而，喜欢吃“酸菜”并勇于一辈子都忍受“酸臭文人”之称号的正义而大气的“文人” ，自然不多，因为“学而优则仕”嘛！

    在“学而优则仕”的理论之教育下成长起来的所谓“文人” ，要是有良心那才怪了，要是喜欢讲“人性”那也一定是太阳从西边出来了，要是喜欢一辈子扛着个“酸臭的菜缸”而著一辈子文，绝大多数也都属于仕途不甚得意的文人[这是中国的文化史证明过的]。

    我们的绝大多数“文人”真正缺乏的不是文采，也不是学识，更不是勤奋与否的问题，而是在针对泛化的“人性”时，是否给与了“人性”以足够的尊重？是否针对“人文精神”以最虔诚的敬意？不过也或许，在他们的主观上，竭尽全力地想去排斥人文精神也说不定。

    文人之“向” ，若取正道则近“人文”之正，若取邪道则达“瘟人”之境也！