第四十一章 神圣复仇者

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    城镇内往来的行人很多。

    这座沙漠中的城市叫做哈达尔，意思好像是‘沙漠中的守望者’，这是东方的古老语言，估计很多博学的巫师都不太懂。走进这里让索伦有一种回到中古时代西域的感觉，混杂的人口又有点像是耶路撒冷，沙漠人种和西方人种都有，并且还用着不同口音的话语在交易。东方商人有些不愿意进入西部大陆，所以很多货物都会在沙漠边缘的城市脱手。

    来到这里，索伦便发现自己忘记了一件很重要的事情。

    那就是学习‘通晓语言’法术。

    该死的方言！

    这里虽然也有很多人掌握着通用语，但是主流的语言还是东方语种，并且还有沙漠地区的方言特性。现在他又没有语言翻译系统，很多话只能够听明白一二分，正常交流都比较麻烦。不过幸好他也只是路过这里，实在不行就只能找懂得通用语的商人交流。

    城市内的建筑是那种圆顶建族群，最引人瞩目的应该是沙漠神殿。

    那是死神的教会。

    死亡神职一直是众神争夺的重要领域，因此每个神系几乎都有涉及死亡领域的神灵。眼前的这座沙漠神殿就是东方神系‘财富与死亡女神’-涅芙缇丝的教会。索伦在神殿教会的顶端看到了一个金碗上漂浮着生命之环的徽记，这是一位混乱善良阵营的女神，死亡领域所延伸出来的神职是‘死者的守护神’，也就庇佑死者不被打扰的那种神职。

    因此，这位女神的信徒不算是很难打交道。

    东方神系是古代帝国时期的外来者。具体来自哪里还没有人能够确定，不过古代帝国曾经从其他世界掳掠过大量的人口，随后东方沙漠神系就这样诞生了。漫长的岁月以来，东方沙漠神系都很少插手其他神灵的斗争，就算是奥术帝国时期的混乱时代他们也仅仅是一个旁观者。这些神灵的信仰仅限于沙漠地带。至于东方国度则是神灵信仰的盲区。

    因为武僧的影响力，东方国度更加倾向于信仰‘自然’，而并非是具体某一个神灵。

    这个道有点像是所谓的‘天道’。

    但并不同于人们所认识的那种天道，而是一种更加倾向于精神上的道，武僧的追求是个人的升华。

    如果硬要用一个词语来形容。

    索伦想那应该是所谓的——‘天人合一！’

    反正至今他都没有办法区别‘自然德鲁伊’和‘武僧’追求的精神超脱有什么区别。在他看来‘天道’和‘自然’基本上是差不多的东西，索伦并不是那种太过拘泥于精神世界的人。

    有一段话是这样记载的。

    那是前往东方国度旅行的德鲁伊流浪者写得一本书。这位德鲁伊最后兼职武僧成为了很强大的传奇强者。

    ——“除了日常的训练外，武僧的修行主要是精神上的。他们直接与精神世界有着神秘的联系，通过禅定的方式感受着自然的奥秘，因此他们不需要牧师和神。在东方旅行的过程中，我见到很多强大的武僧。他们根本不懂得任何的法术，但是却可以通过修行掌握许多神奇的能力。这种能力并非是来自神灵，也不是任何一种我所知道的奥术，它更像是自然对修行者的恩赐。

    我认为这也是另外一种自然之道。

    因此我决定加入他们，以武僧的修行来寻找自然深处的奥秘。”

    ………………

    索伦暂时找了一个旅馆住下，随即准备打探一下消息。

    茫茫沙漠中寻找某个地方是相当困难的，即便是他自己也仅仅是知道大致的方向，如果没有人探索过那里。作为先行者索伦可能还需要挖个洞进去再说。因为他下一个目标‘反侦测斗篷’就是在地下遗迹里面，并且还是掩埋在沙漠深处的地下遗迹。探索这种地下遗迹不像是随便找个地牢洞穴进去冒险，而更像是考古一样挖掘发现。

    具体操作可以参照欧洲掠夺者挖掘埃及金字塔。当年打通的地下遗迹第一批几乎都是冒险者们花钱雇人挖开的通道。

    沙漠的地理环境也不容许在数千年来还给后来者们留下入口。

    索伦在这座沙漠的城市中游荡，这里可以看到来自东方的冒险者，每年都有武僧踏上修行的旅途，拜访大陆另外一边的德鲁伊教会，跟其他的职业者切磋，这些都是他们的修行日常。只要靠近东方武僧的数量就开始变多。不过大多数的武僧还是蓄发的。只有准备严守武僧戒律的人，或者立下了的人。才会把自己的头发剃掉。

    “暴力。”

    “如果不是为了正义，那么它就毫无意义！”

    索伦先是把这里转了一圈。不过就当他准备回到旅店休息时，前方突然发生了一丝骚乱，紧接着一个洪亮沙哑的声音从前方传来，让他不由停下来了自己的脚步。眼前聚集了不少的人，似乎爱看热闹是人们的天性，前方里三层外三层的围拢了不... -->>
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