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第五百三十三章宗教侵略

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乎当权者利益的。”徐子陵在话言中作了一个暗示,向天刀宋缺传递一个信息,那就是,如果打压佛教,不能像打压外族这个宗教一样。因为,汉地相信地人实在太多,已经根深蒂固了。

    天刀宋缺听了,淡淡点点头,不发一语。

    “有没有可能,我们也来给它改一改?”宋鲁呵呵大笑,提出他的想法。

    “这个可能是有的,但不是现在。”徐子陵也大笑不止,向宋鲁伸了个大拇指,道:“现在不行,但是日后我们一定要找机会,不但修改这个宗教的内容回原样,而且还要把佛教地人派到他们那里去,让多种宗教在他们那里竞争,打破他们宗教独裁的可能。”

    “波斯人地拜火教不能渗透进那一片地吗?”宋智带有一丝疑问,奇道:“他们连远在万里的汉地都来搞乱,怎么会不派人去欧洲搞乱他们?”

    “汉地之人,有君子之风,胸襟广阔。能容天下各种宗教并存。”徐子陵点头道:“但是欧洲人与波斯人是世仇,相信异教,一旦发现,会缚在木柱上用柴火活活烧死,平民谁敢相信?再说拜火教源于沙漠之地。不起宗庙和祭坛,只需点火祭祀,于喜好奢华铺张地欧洲人性格不合。”

    “欧洲王者喜好兴建最大最华丽的宗庙,自己身兼神职,来愚弄民众。”徐子陵微笑道:“所以,拜火教很难在欧洲兴起,这个对面海岸的埃及王朝,也有千年的历史,宗教极是完善,又曾是罗马的属地,但也无法宗教渗透,主因也是他们崇拜的是坟墓,或者用黄金所建的神庙。前者让欧洲人不喜,后者让欧洲人掠夺。所以,最有可能渗透的,就是佛教,而且,还是我们汉地改良过的佛教。”

    “他们想要高大的神庙那有什么!”宋智一听,即微笑道:“我们汉人有着最好的匠工,能建出世上最大最华丽的寺院,就怕他们无求。若是他们喜欢,那不不容易!”

    “如果日后时机成熟,我们就派遣僧众出发,建华庙,立高塔。”徐子陵点头道:“向穷苦的民众施发米麦之类,那么就可轻易得到贫苦之民的信仰。这些国家久战,不但民众穷苦,而且无地无家无衣无食的奴隶极多,我们只需要帮助一些奴隶起义,让他们建立王权,让佛教成为他们地国教,那么就会进一步影响到他们的局势。”

    “此法甚妙。”宋智击掌大喜,连连点头道:“此等下民,一旦有翻身之机,以彼之矛功彼之盾,这实在是高招。”

    “为何子陵不提道教?”宋爽疑问道。

    “道教本来就无教,乃是一些人为了抵抗与佛教,才组成宗教。”徐子陵摇头道:“道教因为修行和领悟的问题,不能成为宗教,他们子女单传或者小范围而传,传的都必须是最好地精华,所以不能像佛教一样成为宗教。日后,当汉地佛教恢复初创原样之时,道教也必须恢复老庄之时那种无为,不得设有大道观和宗教。”

    “道教的无为于军事攻击不利,两晋就是清淡而亡。”宋智目中神光一闪,道:“此举最好,所以,道教不兴也罢。”

    “那么儒教又如何?”宋鲁问起了现在汉人最重视的儒家,宋家上下,也是依儒而立的。

    “汉朝董仲舒为迎合皇权,而篡改孔孟之道,让它更合乎王权,更加愚民。”徐子陵大笑道:“若是长期如此下去,汉人必须越来越变成牛羊般的人,任何欺凌无不敢言。我们要恢复原来的孔孟之道,让前人的真正言论理念准备地宣示世人。汉人可变君子,但不可变成任何欺凌之君子!汉人对自己人可以是君子,但对于外族之人,必须是热血豪勇的战士。”

    “儒风可有,儒教不可有。”徐子陵微带激动地说道:“汉人可有饱读诗书,可有明理,可有自强。但是不可自弱于外族,不可与外族论什么君子之风,不可与外族行君子之事。君子与君子相论,那是极好,但与野兽论礼仪,岂不对牛弹琴?”

    “日后华夏军之属,汉人的小孩必须在幼年参加学习,劳动,苦行,游历,参军等等。他们不但在学习知识,体会价值,磨练心志之外,还要感受战斗,游历天地。既饱读诗书,又身体强健;既意志坚定,又深诣人世;既不畏强敌,又谦虚有礼;有自己的风骨,也知道尊重世人,不自傲,也不自卑,能自强用双手以行益于世,又懂礼孝大义,这才是真正地汉之君子。”

    “此举合宜。”宋缺淡淡道。

    众人马上就知道,他是公开支持徐子陵恢复孔孟之道的,是绝对支持进行这一个真正地汉之君子之风。

    如果连以儒立家的宋家也参照徐子陵的方法所做,相信在别处,所遇的阻力就会大大减少。若是宋家例外,世间大儒无不会以此攻击,可是宋家支持,则可掩住他们纷纭之口。

    “向海外派遣僧众,传播佛教之期,可有定期?”宋智见天刀宋缺点头,自然不会多言,又问起战事。

    “战事骚扰分前后两期,各有三年。”徐子陵一听宋缺支持自己,心中不禁大喜,于是又介绍以宗教侵略外族地事,道:“前期一年不考虑,但一年后可以考虑觅地或者寻找奴隶信徒,三年内建庙,等到后期,派出大量僧众,于欧洲之内,传布佛教。”
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