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第五百五十九章与僧论禅

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大笑道:“你这个小子,果然与佛有缘。一言像能让老和尚刮目相看,实在难得可贵。老和尚自已不求,只是代人而求,这样回答,不知小子可是满意?老和尚一看投缘,再来回答老和尚一个问题如何?上是天,下是地,前后佛堂,左右围墙,佛家真义在哪里?”

    “在心间。”徐子陵微微一笑,道:“佛性现,真义近,与其求人,问道,不如看看自身。”

    “佛性在手中可否?”那个声音大笑,问。

    “在脚趾头也行。”徐子陵淡淡而答,道:“人的全身上下,是为一个整体,无处不带有佛性,无处不可修佛,也无处不可获得真义。心间,只是一种猫述,代指于灵识中用来领悟的部分,非是指身体。故佛性无有不在,天地、人体、木石、花鸟、禽兽,俱无不带有,只是大小多寡不同而耳。”

    “大小多寡有别吗?”那把古怪地诙谐声音奇问道。

    “无别。”徐子陵摇了摇头,但又点点头,道:“有别!”

    “如何会如此矛盾?”那把古怪诙谐的声音第一次微微一怔,再问道:“小子请细说明一下。”

    “无别。乃是因为所有地一切一切都俱有佛性,都能有向佛修佛的可能,就有像你们说的那种普渡众生的可能。”徐子陵轻轻一笑,道:“有别,是因为佛性大小多寡不同,人的悟性就不同。越多,悟性也越好,越容易修成;越少,悟性越是不足,就越会不信,甚至反对。不但难以修成,而且还会迷道而行,沦入万劫不复之地狱。”

    “难道佛性少悟性差的不能成佛?”那把古怪诙谐的声音一顿,问。

    “能,难。”徐子陵呵呵一笑。道:“如果老和尚的佛性不强,如何会成为禅宗之主?如何会让世人尊称为四大圣僧之一?如何会在当年让令师尊收为弟子?传为衣钵?你择弟子,如果他的佛性不强,你岂会传他衣钵?若是小子对佛理之于鼻,老和尚你岂会与我畅谈于此?”

    那把古怪诙谐的声音一听,简直笑得呛气。道:‘“好小子,好!生者百岁,相去几何,欢乐苦短,忧怒实多!何如雪酒,日往烟梦;花覆茅檐,疏雨相过。倒酒既尽,杖黎行过,孰不有古,南山峨峨。”

    “好和尚,你这个和尚倒也不错。”徐子陵听了,也大笑道。

    一声禅唱,接着远处有钟音轻轻共鸣。

    诵经之音,似在遥不可及的天边远处传来,若不留心,则会模糊不清,但若用神,则字字清晰,无有遗留,分明是佛门一种奇功。

    没有看见人动,或者风动,但是于徐子陵的头顶,不远处的屋檐,多了一人。

    此人正举壶痛饮,丝毫也不在意自己的和尚身份。

    骤眼看去,他似乎在百岁高龄过外,皆因他一对白眉长垂过耳,雪白的长须垂盖隆起的肚腹。但定睛细看,两目固是神光电射,脸肤却幼滑如婴儿,且白里透红,青春焕发,光秃的头顶,更反映明月的色光。虽肥胖却不臃肿,一派悠然自得,乐天安命的样子,予人和善可亲的感觉。

    显然,这人就是刚才与徐子陵大谈禅理的禅宗四祖,道信大师。

    一见徐子陵往他瞧来,道信举壶唱道:“碧山人来,清酒满杯,生气远出,不著死灰,妙造自然,伊谁与裁?”此六句地意思是有人来访,以酒待客,充满勃勃的生机,丝毫不沾杂死灰般的寂寞无情,最神妙处就是自然而然的境界,根本不需理会别人的裁定。

    “喝酒可以。”徐子陵大笑道:“但是老和尚,你是不是要玩文弄墨,搞什么宇字珠玑什么的!非要在小子地面前吟诗?若是真要这样,那么小子奉陪到底。”

    “老和尚听说过你这个小子的文采很厉害,所以还以为你喜欢这样说话。”道信一听徐子陵的回答,便轰然大笑,道:“早知道你是一个个小混混庸俗粗人的鬼样子,老和尚就不用这么辛苦装有学问了!小子,上来陪老和尚吹吹风!”

    “吹风免了,喝酒倒可以。”徐子陵也大笑不止,道:“你抛酒壶下来吧!”

    “你叫老和尚抛下酒壶,老和尚还想叫你抛下包袱呢!”道信看着徐子陵,忽然如此道。

    “我没有包袱,拿什么抛?”徐子陵奇道。

    “你没有包袱吗?”道信奇问。

    “老和尚你有酒壶吗?”徐子陵反问。

    “别人的眼中有,老和尚手中有,但是很奇怪,老和尚的心中却没有。”道信摇头道:“所以,老和尚也不知道有没有酒壶。”

    “像老和尚的酒壶一样,小子也不知有没有包袱。”徐子陵微微一笑道。
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