大概可以先不算再说。"
小葇望着我,泪眼迷茫中闪露着意外的喜悦。"我真没想到你这么好!对我这么好!现在我才知道你多爱我疼我,为了爱我疼我,你肯把你最想做的已经到手的机会放弃,我能认识你,我好高兴。"她慢慢把头侧靠在我胸前,右手的食指轻轻在我左胸上打圈圈,好像那快揭晓的陀螺。
"你真比耶稣基督他们可靠。"她补了一句。"也许,你是我的耶酥。有一天,我说不定会像彼得一样在危难时离弃你,三次不认你,可是,在你上了十字架以后,我仍旧回头做你的使徒。我不敢想将来,因为我不知道将来你我会变得怎样。还是你说说看。"她又仰起头来望着我,严肃的。"你说说将来你我会变得怎样?"
"我也不知道,我现在三十五岁,和死掉的耶酥差不多。我们两人萧条异代,相差一千九百七十年,但我知道时间虽隔了这么久,做殉道者的情况却没有变,十字架的造型虽不一样,可是还是一样的钉人。在一个不进步的群体里做先知、做异端,是很少有好下场的。不过,我比他幸运多了,在最后紧要关头,我还可以同美女玩转陀螺。好吧,别谈这些扫人兴的屋子外面的事了,我们还是在屋里玩吧。现在,你有重新转一次的机会,开始吧。"
我把陀螺递给她,她转了开去。陀螺停的时候,答案出现了"做一半"。
小葇元奈的摇了头,但在四个答案中,它比"配合做"、"被迫做"都好,所以,小葇虽摇了头,但也露出未尝不庆幸的喜悦。
"什么是一半?这可有得解释哟。解人颐)书里有一首半半歌,整篇哲学都是对半字的礼赞。在看破浮生过半的时候,诗人以歌声礼赞半中岁月尽幽闲,半里乾坤宽展。又礼赞心情半佛半神仙,姓字半藏半显。,一半还之天地,让将一半人间。半思后代与沧田,半想阎罗怎见。最后是酒饮半酣正好,花开半吐偏妍,帆张半扇免翻颠,马放半缰稳便整篇诗境哲学都是礼赞中道的。不过,许多事做到"半,其实也就很可观、很有余味了。洞山和尚是云崖和尚的大弟子,有人间洞山和尚说:你肯先师也无?你赞成你老师云崖和尚的话吗?洞山说:半肯半不肯。人又问:为何不全肯?洞山说:若全肯,即辜负先师也!所以,学生不必百分之百肯定老师,一半一半,不盲目师从,也就是为生之道。还有把半字哲学用到更玄的境界的。人问金圣叹说,农历初七的月亮只看到一半,那一半那里去了?金圣叹答道:你看到的就是那一半,这一半在那里我不知道。这就是更玄的哲学论辩。现在陀螺转出结果,做一半,你怎么解释呢?"
"我想,"小葇寻思着。"该是时间减半吧?该是动作减半吧?我不知道。反正做一半一定做起来对我有一半好处才对。哦,我想起来了"她停下来,不说了。
"想起什么?"
"想起做一半的正确解释。可是——"
"可是怎么?"
"可是我不好意思讲。我可以在你耳边小声告诉你。"
"好的,你坐在我腿上,在我耳边讲。"我把她抱坐过来。小葇凑到我耳边,用极小的声音说了。我听不清楚,要她重说一次,她重说了,原来是"做一半的意思是如果做,只插进一半"!我听了,笑起来了。
"同意照你的解释做,"我阴谋的说。"并且,我建议用你在上面的坐姿,这样的话,你在上面,可以控制深度,对不对?"
对我说来,每一种姿势都有它独特的欣喜,但对她说来,每一种姿势她都胆怯,最令她胆怯的,我发现是她在上面面对我的那种坐姿。其他姿势或在肉体上接触面多,或在床垫上有所倚重,使她感觉有所分担,可是坐姿就太集中了。当那一姿势开始的时候,她被迫要用身体接触集中凸起的暴力,那种庞大、那种雄伟、那种粗长、那种坚挺,所有男性的表征都集中在那一接触点上,不再怜惜她,要进入她的身体,那种进入,不是插进,而是撑进,要把紧的撑开、把窄的撑开、把细嫩的撑开,要边撑开边进入,撑进的暴力是不胜负荷的,在接触点上,她感到她完整的身体被撕裂,她用撕裂的声音表达了这种撕裂,用闪躲冀图躲避这种撕裂。但当暴力的两手从她腰部自上而下把她压住,而集中凸起的暴力由下而上朝她挺进的时候,任何问躲,都变成更多的可爱和诱因,反倒使她更狼狈更无奈。所幸因为暴力要享受过程,要慢慢占有眼看就属于它的一切,在这一慢慢享受中,她有了一点喘息的空间,她知道什么事一定在她身体内发生,她无所逃避,她必须屈从,但情急之下,她央求让她自己做,不要"强暴"她。这种怜悯是可以接受的。
"可是,我还是怕那种姿势。"小葇紧皱着眉说。
"我要你详细说出为什么最怕坐姿。"
"最怕一个人坐在你身上那一种姿势。什么原因,还用说吗?"
"我知道你为什么怕,让我来形容给你听。那种姿势使你整个的上身没有任何倚靠、任何支援,整个的垂直暴露在空气中,感到孤立无援。更可怕的是,又全部在我的视野之下,每当看到我的眼睛,就看到眼睛在欺凌着你,为了急着躲开我的视野,你俯下身来,但我的两臂推起了你,不许贴在我胸上,而在我推开时,更趁机蹂躏了你的一对小奶,我伸直两臂,两手各自抚摸了你可爱的小奶。最最可怕的,是那种姿势使它的蹂躏更为集中在那里,尤其我以突落突起的向上打桩式的深入,使你躲无从躲、防不胜防。除了哀求我和两手遮住我的眼睛,你已全无能力。所以,你最怕那种姿势,对不对?"
小葇边听边摇手。"别讲了!讲这种事,真难为情。"
"可是,有一点奇怪的是,那种姿势你在上面,你的两腿跪坐在我身上,那时候,只见你哀求,却从不见你抽身,你只要抬起身体,自然就滑脱了。明明姿势对你有利,你在上面,为什么不脱离呢?"
小葇羞红了脸。"我不敢让它滑脱出来,因为它需要我。"
"你也需要它吧?"
小葇温柔的瞪我一眼。
"好了,现在你有陀螺护符了,护符说只做一半,我们就照你解释做好吗?"
小葇点点头,补了一句。"一定要照我的解释哟。"
当一切前奏的过程过去后,小葇面临了必须"套住暴力"的阶段,以整个身体,从上向下,套住挺进而来的暴力,套住庞大、雄伟、粗长、坚挺的深入者,但小葇这回却有了决定深度的全权。当她试着"套住暴力"的时候,我不必凭感觉,光从她变化的表情上,就测量到深度了。当她从上缓缓向下,做"套住暴力"的动作时,本该用眼测度,用手帮助抓定、对准的,但小葇显然怕看那一可怕的,也显然避免用手碰到那可怕的,所以直接由上而下,单凭感觉就朝下套去,像是盲目降落的特技表演,每一次误触、每一次相接,都在她脸上反应出好奇与微痛,但整体上,她仍一贯保持着尊严与庄严,像一座裸体的年轻美丽女神在凌空而降,只不过不是定点着陆,而是定点着落在可怕的上面。现在,由于"做一半"的新款条件,使她在"套住暴力"时增加了深入的测量问题。当我提醒她,提醒她根本不到一半的时候,她不得不用手轻触、测量在外面的长度,以取信于我。可是,当她在上面律动时候,每次抽送都以"一半"为度,也未尝不困扰了她,使她小心翼翼,减缓了速度。
在多次默数和欣赏以后,我终于推翻了她的解释,在她每次向下的时候,我挺身向上,试着更深入一点、更深入一点。一开始她尚放任我,可是,当我突然像最后冲刺的选手,直接全部插入的时候,小葇尖叫起来。她急着想脱离,但是,大迟了,我的两手用力把她的小屁股朝下压,配合长"躯"直入的动作,造成了彻底的两个一半的深入。小葇一边尖叫,一边向我抗议:"你赖皮,陀螺讲好是做一半的,你怎么可以这样?"
"是一半啊,"我笑着安慰她。"不过指的不是前面一半,而是后面一半。"
小葇无奈的笑起来,她俯身向下,贴在我胸前,把脸也贴住我,轻轻说:"我就知道你不会守信。"然后,一任我从下向上对她一次一次"施暴"着;她的尖叫已和缓,她用喉音配合了每一次的插入,像声声赞美我的解释取代了她的,因为"半半歌"的哲学不适合那长长的,洞山和尚的辜负论要从头修正,长长的是整体的哲学,讲一半,就辜负了它。孔夫子说:"吾道一以贯之。"圣人都没说一半、没说"半以贯之"啊。
当云过去、雨过去,一切都过去了,我拉小葇走向浴室。小葇说:"等一下。"她赤裸着跑过去,拿起白陀螺,拿起红笔,把"做一半"那一面订个大x字,递给了我。我们相视一笑,携手进了浴室。
"我忽然想起,我们可以做一种游戏。"小葇忽发奇想。"方法是我用手点在你身上什么地方,你要三秒钟内,就这块地方说句成语、或背句诗、或说段故事给我听。共做十次,若有一次答不出,我就罚你,怎么罚,到时候再说。你敢不敢接受?"
"为什么不敢?但我十次全都答得出,你得给我奖品才成,这样才公平。"
"我看看给你什么奖品"她用右手食指尖,抵住下唇。"唉,有了,我的奖品就是就是——不罚你,寓奖于不罚之中,这不是很公平吗?"她睁着眼睛,狡猾的说。
"这是什么逻辑!这是你们漂亮女人的逻辑!"我抗议。
"好,开始!"她伸过食指来。
"不行、不行,要先说清楚!"我叫着,躲着。"一定要说清楚你给的是什么奖品,不然不来。"
"好好好,如果十次你全答出来,我让你自行决定我该怎么给你奖品就是了。"
"真的?"我兴奋起来。
"真的。"
"若是你不守信呢?"
"不守信你可以罚我呀!"
"怎么罚?"
"跟我罚你一样,到时候再说。"
"这还差不多。"我自言自语。
"想通了吧?好,开始!"她又伸过食指来。
"好,开始。"我正襟危坐,看着她的食指。
她把食指朝上绕了好几圈,嘴里嗡嗡作响。突然问,食指自上而下,直按到我的食指上,停住了。她两眼望着我,忍着笑。
"食指大动。"我轻松的说。
"好,很快。"她说。
她伸过食指,在我每个指头上点了一下。然后,笑着望着我。
"敢将十指夸缄巧,不把双眉斗画长。苦恨年年压针线,为他人做嫁衣裳。"我背出了秦韬玉的诗。
她拍着手。"好,很快。"
她又把手指直指我的心。
"昨夜星辰昨夜风,画梁西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通"
"这是李商隐的。"小葇说。
"这是跟小尼姑谈恋爱的大情人写的。"
"他诗里神女生涯原是梦,小姑居处本无郎,神女、小姑,都指的是小尼姑吗?"小葇问。
"当然是啦!指的不是尼姑还指谁?"
"他爱小尼姑吗?"
"他爱。"
"你爱吗?"
"我爱——"我慢吞吞的说着,打量着她。她脸色一沈,我又补上一句:"如果你是小尼姑的话。"她满意了,笑了。突然间,她把左手掌心向下,右手指尖成九十度抵住左手掌心,做了篮球教练"暂停"的手势。"我要做小尼姑,你得先做老和尚,现在暂停游戏,给你五分钟,你立刻做首老和尚和小尼姑的诗。这里是纸笔。"她推过纸笔。"你要快写,还要写得比李商隐好。"
"这个容易,"我说:"说写就写:
我不再烦恼,
我要把你怎。
我手敲木鱼,
去做老和尚。
你没有讲话,
你也没有哭,
你跟在身后,
当了小尼姑。"
"真好!真好,"小葇看了又读了,直拍手。"写得这么好,要气死李商隐了。可惜的是,你的诗不够含蓄。"
"才含蓄呢。就拿这首诗来论吧,短短四十个字,就含蓄了一个重要的情境,就是女人不可理喻、只会赌气那一面。人家都被你烦得要出家做和尚了,你还不挽救、阻止,反倒一言不发不吵不闹,也跟着剃度了事,这不气人吗?真气人呀!"
小葇大笑起来。"好嘛,不做尼姑就是了。我才不要做小尼姑,小尼姑只会数念珠、小尼姑只会敲木鱼、只会释迎牟尼阿弥陀佛,并且,小尼姑没头发——喂,游戏又开始了。"她伸过食指来,左右拨着我的头发,等我答话。
"你是问没头发那种,还是有头发那种?"
"没头发那种怎么说?"
"秃头秃脑。"
"有头发的呢?"
"故国神游,多情应笑我,早生华发。
"不错,有没有又秃又有头发的?"
"有,那就是清朝的小辫儿。清朝做官的戴倒盆式的帽子,留着小辫儿,难看死了。民国以后,居然还有一些老怪物拖着不肯剪,你说多恶心。"
"这回你该被考倒了,民国以后,老怪物这种小辫儿该怎么说?"
"我说了,算不算一次?"
"当然算,你已说对了四次,这是第五次。"
"好,你记不记得苏东坡的冬景诗,末两句是:
荷尽已无擎雨盖,
菊残犹有仿霜枝。
前一句正好指清朝时候的倒盆式帽子,后一句正指的是那条猪尾巴!"
"哈哈,苏东坡真有先见之明!你这一次说得真好,该算两次。一共你对了六次了。"
"多谢开恩。"
"男人留辫子,多难看啊!"
"可不是,有的中国人最没审美观,以男人留辫子为美、以女人缠小脚为美,还说文明,这真是王八蛋文明。中国知识分了谈了一千年的为天地立心,为生民立命,可是却听不到小女孩缠小脚时硬把骨头折碎、把肉压烂的哭声,你说王八蛋不王八蛋?"
"这真不可思议!"她感慨的说。
"还有一种也是中国人干的事:明朝末年张献忠杀人,把女人小脚砍下来,堆成风小山一样高。——"
小葇突然用小手捣住我的嘴,"快不要说了!"她叫着。"好吓人啊!你别再说了!"她皱着眉,摇着头,请求着。
"好、好,不说了。怎么,你不愿正视事实?"我故意问她。"人间有许多事实是不能正视的。"她反驳。"难道你不承认?"
"我承认。"
"我在外国书报上看过一张漫画,"小葇用手指比了一个方块。"一个大富翁在家里山珍海味的大吃大喝,抬头一看,看到窗外一个穷人在眼巴巴的望着他,他心有不忍了,于是,你猜他怎么着?他走到窗前,把窗帘拉了起来。于是他回到桌子旁边,又大吃大喝起来了。这种不正视现实,有时甚至是必要的,孟子叫人君子远庖厨,因为你看到猪牛羊是怎么被屠宰的,你就不忍心吃它们的肉了。过度的正视现实,人就活不下去了,因为太紧张了。你说是不是?"
我笑而不答。她急了,"你说呀,"她摇了一下我肩膀。"你说是不是,你说是呀。"她俯身向前,侧过头,看我表情。
"我说是。"我点了头。
"是就好。既然你说是,为什么你老是那么犀利,那么对现实不肯逃避?"
"谁说我不肯逃避了,别忘了我都做了老和尚了。"
"你就便做了和尚,也是和尚中的异端,像济公一类吧?"
"声明在先,我可是清洁的济公,那个济公老是脏兮兮的、臭烘烘的,真吃不消。"
"那没关系,"小葇握拳、伸出拇指向浴室一指。"你有这么干净的浴室设备,保证可洗出个干净的济公。"
"可是,"我补上一句。"我要一个可爱的人为我洗,我才干净。"
"不必了,我会请来济公替你洗。"