二十八、忽来道人

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    天下无贼，诋毁中伤当然不会再有，但比诋毁中伤更可怕的阿谀谄媚又接踵而来。按理说，书以梁山起，就应该以梁山收。可俞万春又唠唠叨叨了三回书，再加上一个结子，混淆了本来十分明晰的主题。

    荡寇为轻，献俘为重，他想借助荡寇志，向清廷表达他的忠心，并为清廷意淫出了一个样本般的王道乐土。

    雷将们带了宋江等三十六名俘虏，浩浩荡荡开往东京。这里突然冒出来一个山东制置使叫清万年的，来为大军饯行。四方步走了快一个月，才踱到东京。九月一日到达；二日封张叔夜为开国郡王；三日论功行赏将领；四日大犒从征军士，抚恤阵亡家属；五日庭讯宋江等人；六日三十六人全部凌迟处死；七日画三十九功臣图像，送入徽猷阁。数日后，江西龙虎山张天师为徽宗开列出了雷将和散仙们的来历。一折子排场戏才告落幕。

    贼寇已灭，当然应该大清万年了。天师赠言：陛下敬天法祖，圣明郅治，亿万年太平无疆。整整一回书就这样歌舞升平了，他们甚至把征梁山的事情编成戏剧，天天唱诵。

    之后，天子和张叔夜、云天彪、陈希真开始讨论治国方略。直接抛弃了为历代帝王所推崇的“在德不在险”之说。令云天彪将天下的深山穷谷，全部都设立上兵营、哨所。梁山水泊已经被徐槐填平，现改为田亩，称作“云公田”。云天彪弄了半年才告成功，其间拜访种师道，师徒见面，说了些天子圣明、四海清平的话。云天彪回京后，将他的马屁书《春秋大论》出版，天子群臣读后大悦，都纷纷赠送序言。

    江山之固，在德不在险，宋江起义并不是因为梁山地势险要的缘故。俞万春难道还不明白？这时候都已经陛下圣明，文臣武将尽选贤能了，还搞那种面子工程来干什么？更何况，一旦在各地修好了寨栅门关、土闉城郭、炮台燉煌，以后若有人再造起反来，就容易的多了。至于说《春秋大论》，很明显是俞万春在幻想他的《荡寇志》的待遇。

    先直接看看正文的最后一部分，张叔夜向天子上了一个奏章，也就是表达了俞万春本人治国之策。此处就不具体展开分析了，反正话都是好话，但都是些关于治国的老生常谈。况且真要让俞万春当了大官，去亲自操作的话，很可能就是另外一回事了。

    反正书中的徽宗采纳了张叔夜的建议。“不数月，内外颁诏，声震海隅，共见圣君、贤相郅治无为。从此百姓安居，万民乐业，恭承天命，永享太平。”一个理想的王道乐土，就此建成。

    俞万春既然意淫出了一个王道乐土，就自然不会忘了他的荡寇群英了。

    陈希真父女婿三人回到旧宅。一日，陈希真的师弟王子静到访，使得他重拾了入山修道的念头。恰巧此时猿臂寨的磁床被压碎，陈希真便借题发挥，点化祝永清、陈丽卿，传达了万事无常，一切皆是虚幻的思想。若要一切不灭，除非入三教，即儒、释、道。又说什么以打破生死为事，则佛道二家最切近，故好长生者多归二家。殊不知儒家亦有长生之术，其法身与仙佛无异，人不留心。

    这段话十分的重要，它是俞万春对人生现状的一种折中解决办法，我下面再具体说明。先说说荡寇志重要主人公们最后结局。

    云天彪名列儒林；张嵇仲精忠报国；刘慧娘七层宝塔只剩一顶，此时功成坐化，戒火**，也成了正果。而陈希真则与陈丽卿飘然离去。三年后，陈希真独自去庐山寻师去了。陈丽卿修炼法术，斩赤龙，被称为救苦真人。后被百姓发现，延长了一村人的性命，借假死离去。祝永清先为官、效忠王事，最后还是走了道家这条，羽化成仙了。

    一个个都修成了正果。突然间，阿谀谄媚消散，功名富贵消散，俞万春的笔法让人一时... -->>
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