第四百六十二章 从此世上无安乐（二）

    南市甚至出现了驱赶倭人的情况……唐人的民族自豪感是无以复加，对于倭人的挑衅，自然无法容忍。甚至不少人开始建议，朝廷应该向那些倭人开战……

    这么多的事情发生，杨守文事件的关注度，自然也就降低。

    李裹儿对此却非常不满，在郡主府牢骚道：“那开启游仙宫的功劳，明明是杨青之的，为什么没有人提及？还有，抓捕倭人，也是杨青之的功劳，怎么只字不提？

    不行，我要进宫，找祖母说一说。”

    吓得李仙蕙连忙拽住了李裹儿，“裹儿，你别胡闹。”

    “我哪有胡闹？”

    “这些消息，恐怕是祖母命人传出，为的是减少坊间对杨守文的讨论。

    你现在跑过去一闹，弄不好会激怒了祖母，到时候那杨守文，也就更加危险了。”

    “可是，这么久了，祖母到底是什么意思？”

    武则天究竟是怎么想的？谁也不清楚。

    按道理说，如果她生气，应该早就杀了杨守文才对；如果她没有生气，至少也会提起由头。可现在呢？武则天对杨守文不闻不问，就好像把他给忘记了一样。

    她这心里的盘算，又岂是李仙蕙等人能够明白？

    不过，在当晚，李裹儿终于收到了杨守文的回信。

    武延基正在和朋友吃酒，听到消息后，便急急忙忙赶来郡主府，为李裹儿出谋划策。

    “这是什么？”

    武延基拿着一摞文稿，感觉有些发懵。

    李仙蕙苦笑道：“这是杨守文的回复……这一连几日不见动静，没想到他却写了半部戏文出来。”

    戏曲，这个名词最早是出现于宋代。

    不过，早在原始社会，伴随着原始歌舞的发展，衍生出了社火、傩戏等艺术形式。不过这时期的歌舞戏曲，大都是以娱神为主，只是后世‘戏曲’的雏形。

    而到了春秋战国时期，娱神的歌舞逐渐演变为娱人的歌舞。

    在汉魏到唐代的数百年事件中，更先后涌现出‘百戏’、‘参军戏’和以扮演生活小故事的歌舞‘踏摇娘’等形式，使得戏曲艺术进一步发展。而教坊这类机构的出现，伴随着乐府的发展，以及诗歌声律和叙事诗的成熟，到了武周时期，戏曲已经完成了其萌芽阶段的成长，开始正式进入形成期，并且发展很迅猛。

    “打金枝？”

    武延基饶有兴趣的念叨，兴致勃勃往下看去。

    这是一篇戏文，讲的是汉朝时期，王莽篡位，汉光武帝揭竿而起。当时汉光武帝手下有一员大将，就是伏波将军马援。他追随刘秀立下赫赫战功，更在建武十八年，一举平定了岭南交趾人的叛乱，班师回朝。汉光武帝刘秀很高兴，于是让女儿嫁给了伏波将军马援的儿子马客卿，和马援结为亲家，马家声势无二。

    以上这些，是戏文的背景。

    马客卿历史上的确是马援的儿子，不过早夭，并无记载。

    接下来，便是戏文的正文。

    公主和马客卿成亲之后，依仗着她公主的身份，处处管束制约马客卿。

    有的时候，她并非是故意刁难。可身边的人会煽风点火，她身为公主，有时候不免有些骄横。马客卿虽然不满，可是面对公主的身份，也无可奈何，忍气吞声。

    马援大寿，公主前来拜寿。

    可她身边的人却说，你是公主，怎能低三下四？

    于是，在拜寿的时候，公主没有下跪，惹来马客卿的不满，于是和公主评理。

    两人争执不下，马客卿一怒就打了公主一巴掌。

    这一巴掌，却惹了大祸。公主自觉是受了委屈，于是跑回宫中，向刘秀和阴丽华哭诉委屈。而马援在得知马客卿打了公主之后，也吓得不得了，把他绑入宫中……

    故事，到这里结束了。

    杨守文这个打金枝的戏文，实际上就是后世所流传的《打金枝》。

    但由于郭子仪和郭暖都还没有出现，杨守文更不敢引用唐代的那些公主和驸马，于是就用汉光武帝刘秀取代了唐代宗，让伏波将军马援，代替了汾阳王郭子仪。

    武延基看得如醉如痴，等发现戏文没有结尾的时候，顿时急了！

    “郡主，下面呢？下面呢？”

    李仙蕙看着他那猴急的模样，忍不住捂着嘴笑了。

    事实上，刚才她看完了这戏文之后，比武延基差不了多少，更对杨守文是破口大骂。

    这家伙，实在是太缺德了！

    “郡马，请你来是想让你看看，这杨守文到底什么意思？”

    听了李仙蕙的话，武延基沉默了。

    那戏文中的故事，他似曾相识。

    马客卿迎娶了刘秀的女儿，处处谨慎小心。而他，不同样也有过这样的感受吗？(未完待续。)