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第四十三章 修炼之道（第1页）

听得佛陀名大师演示佛法，木羽问道：“通篇只听得是观、照、性、空，还是不解其意。”

佛陀名说：“善。

佛在灵鹫山中部入定，闻得观自在菩萨得梵唱，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空，佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。

《心经》有显义与隐义。

显义为观空正见，隐义则为观道次第，间接显示空性所依的有法。”

“何为神识之法，佛家与我修之法有何异同。”

“道家神识之法，贫僧不懂。

神识是道家的叫法，佛门曰阿赖耶识，即第八识如来藏，可类比于道家之神识。

《心经》中说，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为末那识，即恒审思量，又称思量识、思量能变识。

且其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，却能覆圣道、蔽心性。

第八识即阿赖耶识，能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。

阿赖耶识心乃是万法之根本故，常住不坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示本来自性清净涅盘之真如性。

阿赖耶识乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。”

“大师，我还是不懂，请解惑。”

“我佛门一菩萨，曾做《第八识颂》，方便学佛者理解。

性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”

“受薰持种根身器，去后来先作主公。

这句懂一些，就是说未来断绝诸根、尘世之念灭，凡愚之人以为涅槃，其实是阿赖耶识自悟圆满。

其它的，还是不太懂。”

“不要听着大和尚啰嗦，净讲些无用的。

还是听吾家道法吧。

吾家道法，不外性命二字，神即是性，气即是命。

佛门只修神识，即修性，讲究致虚守寂，吾家道法立竿见影，性命双修。

一般说来，人神好清净，而心中烦恼多，故生烦恼魔，现已投靠了阴灵魔。

人心好安静，而又欲望引诱之，酒色财气是也。

诚能内观其心，心无其心，外观其形，形无其行，远观其物，物无其物。

观空即空，空无所空，所空亦无，所无即无，至于湛然常寂。

生死阴阳想混，生者，死之根，死者，生之根。

有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。

无为则神归，神归则万物云寂；不动则气泯，气泯则万物无生。

耳目心意俱忘，即众妙之门也。

故对镜忘境，不沉于六贼之魔；居尘出尘，不落于万缘之化。