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第196章 无妄之灾

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    不过孙超反应要大些,他已经知道娜娜把在健身房办的卡退了。

    发现的那天,一回到宿舍他就是发脾气,拉桌子扯凳子的,出门接个水也要把门砸的哐哐响。

    仿佛吃弹药的状态把午睡的陈展吓得一愣一愣的。

    直到徐滔回来,两人在阳台叽里咕噜了一阵,陈展并不知道徐滔是怎么说的,总之后面孙超的状态就减轻了。

    可偶尔还是会用恶狠狠的眼神盯着陈展,陈展欲哭无泪,他知道孙超看他不爽肯定是和娜娜有关,可他和娜娜再清白不过啊!

    陈展没有把被孙超针对的事告诉给娜娜,一是这样会显得他很没用,二则是因为娜娜明确表示过,她对孙超无意,所以陈展也不打算再把牵扯进来。

    提心吊胆的日子在赵凌搬回宿舍后才终于告一段落。

    半个月后,两份调查报告出现在了赵凌的电脑里。

    一份是关于陶遴的个人资料,从他出生到至今,但内容并不十分详尽。

    成年后的陶遴似乎性格愈发怪异,不喜让自己暴露于人前,所以资料里关于他成年后的记述并不多。

    但调查确实可以证明,此前的陶遴并没有接触过古琴。

    陶遴的调查报告赵凌只是粗略翻了一下便放到一边,随后就点开关于木牌的报告认真看了起来。

    也是和陶遴接头后两人才发现,这块暗藏玄机的木牌上斑驳扭曲的痕迹刻的是梵文。

    之前赵凌也注意过,但他的关注点在大师身上,以为能起死回生是大师的法力所致。可如今既然陶遴也有这块木牌,那就说明复生和这块木牌脱不开关系。

    果然,负责调查的人翻遍书籍,又探询相关专业人士,终于在一个研究教派文化的老教授那里得了讯息。

    在南亚次大陆的板块上有一个国家,婆罗门,也就是现在说的印度。

    印度有个教派——婆罗门教,婆罗门教是印度的古宗教,是雅利安人吠陀教教义与古印度当地文相融合的产物,属多神教而又带着一神教的色彩。

    在婆罗门教,梵崇拜是其核心信仰。梵是最高层次的神,是创造宇宙万物的主宰。

    梵不是一种人格化的神,他超越时空,不具有任何形式,但却是隐藏在宇宙背后的绝对实在、终极本体。层次的神是梵的具体形态,显现为梵天、湿婆、毗湿努三大主神。

    传说湿婆在婆罗门教之中掌管着毁灭,是毁灭之神,毁灭也意味着重生。

    而湿婆有一个教徒,名叫休陀,据说已经掌握了超越空间循环的能力,他可以帮助逝去之人不入轮回,死而复生。

    而木牌上的梵文,就是休陀施展复生咒法时的咒文。

    赵凌从那些看起来荒诞无稽的资料里找到了咒文的记载,仔细的和木牌上的梵文对比,发现确实十分相似。

    赵凌紧握木牌,陷入了沉思。

    在这个世界待了这么久,也受了不少科学教育,他自然知道这个世界是唯物的,可他的存在又与这一点相悖……

    赵凌忽而轻笑,他何必想这么多,就如同和陶遴所说的,来到这里的每一天都是赚的,如果有一天要归还,那他也不会怨天尤人。

    赵凌面色沉静的将木牌收好,摒除杂念,认真看起韩烁给他发的文件来。
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