第十四章.一本日记

人，却为了保自身前途就杀害了自己，它当然要复仇了。神父最后的死应该也和这个修女有关。两人死后继续互相缠斗，但却都没有影响到村民们。几十年后的施工队来了，在改建过程中，就很有可能找到那本藏在墙里的日记，神父的鬼魂在本能地保护自己的秘密，而修女的鬼魂却一定要神父受到应有的惩罚，于是乎，就有了村民不断撞鬼，小树林里冒出迷雾这样的事件。

    尽管后面的是师父的推测，但是却有理有据。只是我有一点不懂，于是我问师父说，他们西洋教会的人，用咱们中国道家的法子，也能够处理得好吗？师父说，生前的信仰是什么并不重要，重要的是环境。不管是哪个文化下的人，对死亡都是有一种天生的畏惧的。而且都理所应当地认为，人死后一定会变成鬼魂。所以当一个鬼魂出现的时候已经深知自己是鬼魂的话，不管用什么样的方法，佛家的，道家的，甚至是西洋宗教的，都会制服它们。区别只在于过程而不是结果，这就好比你用一把刀杀死了一个人，和你用榔头砸死了人，死就是死，结论并不会改变，改变的只是手段罢了。

    我问师父，那这本日记你打算怎么处理？师父说，在净化神父的亡魂的时候，他会找机会求证自己猜测的真伪，等到这个神父的亡魂戾气消散，送它往生的时候，在把这本日记一起烧掉。师父说，这是为了不在这个世界上留存任何有可能让它走得不情愿的东西，因为他之前杀死修女这种恶劣行径，无论是在我这里还是在阴曹地府，都少不了受苦受罪。

    那天之后的很长一段时间，师父都没有再接这种要出远门的单。偶尔有些本地的，师父也会带着我一起去，更多的时间，我就是在跟着师父学习一些简单的法术，渐渐的，我本身算是个喜欢学习的人，所以学起来也很快。师父的手艺一半靠练习，一半靠记忆，练习的就是书写符咒，双手结印等，记忆的大多是一些对应符咒的咒文，以及前辈们的经验故事等等。

    到了1964年的时候，师父才开始教我兵马术，我也在师父神坛边上的一角，自己立了个小小的坛口。起初的时候，我并没有什么本领像师父那样先办完事再把亡魂收走做兵马，而是常常到一些阴气较重的地方收集那些散落在外的孤魂野鬼，偶尔会遇到反抗，即便生疏，即便处理起来手忙脚乱，我就当做是联系了。1965年我的兵马术已经略有小成，指挥兵马办大事还不行，但是像师父那样找找线索，已经游刃有余了。

    由于符咒、水法、咒法、兵马都已经不算是入门的新手，于是师父开始从1965年起接单的次数渐渐频繁起来，有些大点的单子师父带着我一起做，有些小的，师父就跟着我一起去，但是却交给我独立去做，他只在旁边看着，如果做得不对他会及时提醒我，每次办完回家，也需要重新把今天的过程口述一次给师父，当做温习。不过在我们师徒之间有一个规定：假如我收了事主的任何东西，不管是鸡蛋鸭蛋，白菜大米，还是金银钱财，这部分算是酬劳，都一定要让师父一起享用，这是道门规矩，不忘师父恩的意思。这一点对于我来说其实无所谓，反正我都跟师父吃住都在一起，全都给师父我也没意见。

    在1965年的春夏之交，有一天师父回家后就告诉我，三天后要我去千厮门某路某巷多少号找一个叫李晓曦的男人，他们家小孩受了惊，却又不是普通的受惊，这件事师父说他就教给我来做，算是对我手艺更上一层台阶的考较。这件事结束之后，他会逐渐带着我认识一下重庆城里活跃在这个行业里，他口中的“江湖异士”。

    平日里听师父说了许多这些江湖异士的奇闻，很是向往，如今师父这么一说，我就更加期待了。于是我问师父，那个叫李晓曦的，家里孩子有多大了？师父说他也不知道，一切让我自行处理，别丢了咱们师门的颜面就行。我问师父，那这次你还是跟着我一起去吗？师父却摇摇头说他不去，这一次一切都由我自己决定，自己做主。