第四十九章

了前车之鉴，大胆改革，励精图治，使周国又走上了更加欣欣向荣的一片新天地，当然物质发展了，还涌现了一个新兴的产业，那就是思想文化，并且是蓬勃发展，而且是越演越烈，最终形成了百家争鸣。

    何谓百家争鸣呢？其实百家只是泛指，意思是很多，真正表现最突出的只有十家，那就是：儒，墨，道，法，阴阳，名，纵横，杂，兵，小说。

    西汉人刘歆在《七略诸子略》中将小说去掉，称谓“九流”俗称“十教九流就是从这里来的。

    其实百家争鸣的原因是很多的，有物质原因，历史原因，社会原因，等等等等，现代的人们还在广泛的研究和探讨，研究了几千年到现在还是公公这样说，婆婆那样说。

    其实一个关键的原因到现在也没有人说，那就是女娲娘娘造人，人鬼之轮回，每轮回一次鬼就由于吸收了天地间的阳气，而增加了一分功力，以至后来，有的鬼再也不怕光明了，都能在大白天现原形了，再后来还有的鬼被封成神，都能居住在天上了，就是肉体凡胎，也由于吸收了天地间的阳气，再加上修炼，也能行走在天上或大海之底，被人们尊称为仙。

    就是普普通通的人儿，在那人间也欣赏着诸多美景，享受着快乐的生活，这怎不令那些幽冥界的元老们怦然心动，羡慕不已，因此纷纷投胎转世。

    那太上老君，投在一李姓人家，名曰李聃，那鸿钧老祖投在一孔姓人家，取名孔丘，等等，投胎就投胎，江山易改，本性难移，又把那幽冥界的一套鬼把戏都搬到人世间来重演，自然是你不服我，我不服你，再加上一帮徒子徒孙，捧场架势，这下倒好，那人间是好不热闹。

    他们以周幽王烽火戏诸侯来进行大讨论，大争辩，当然也忘不了互相指责，最终的结果当然是能够被大多数人所接受的观点占上风，排在第一的自然是孔丘的“仁爱”论。

    “仁”者，爱人也，人与人之间不但要充满爱心，而且没有权利地位的划分，人与人只间一律平等。

    排在第二的是李聃的“得失”论。

    当然他的理论主张太过深奥，什么福之祸所依，祸之福所依。

    虽然孔丘对李聃佩服的不得了，称李聃为天上之真龙，可谓神龙见首不见尾，真是深不可测，但没有办法，搞民意调查测验的时候，道家还是被排在孔丘创建的儒家之后，一气之下，李聃就将自己的名字改作老子。

    一千多年前的人类始祖黄帝就说过，老子就是天下第一的意思，承认也好，不承认也罢，只要人们称我为老子，就等于喊我是天下第一。

    当然人们为了表示对那孔家老二的尊敬，也将孔丘改称为孔子，一霎时什么墨子，荀子，韩非子，败家子，等等诸子都纷纷上场，好一派不可开交的热闹场面。