第二十章 奉献的真意

，在万恶的狂舞纪元，掌握大权的女巫们从天空坠落前后，一些强盗在某些地区公开以人肉为食，甚至一些平民也在饥荒时加入了食用人肉的行列，哦还有一些漂流在大海上的渔民，真的，在嘉罗世界，食人不但一度不违法，不受追究，而且被公认为是解决问题的一种良方，比我们中最善于反思的智者所愿意承认的更广泛，更受欢迎，我们嘉罗世界的巫师就是打倒了这样一些食人怪物，但是不幸的是，食人怪物的罪恶与鲜血还在一部分巫师及平民血管中流淌，让我们摒弃说阿斯哈图世界蛮荒的落伍想法，承认我们嘉罗世界才是真正野蛮的那个，是所有世界中最低下，最应该忏悔的，最应该被抹除的，是的，现在反思为时不晚，让我们跪倒在地，献上所有并父母、妻子与儿女，彻底皈依信奉阿斯哈图世界的神灵吧，那是真正文明世界的曙光！信奉阿斯哈图神灵是我们嘉罗世界乞求文明的第一步，它的名字是……”

    当然，嘉罗世界凶恶的巫师们，没有地球某国那样动不动就反思的恶习，也没有因为痛恨狂舞纪元就觉得能拿来攻击狂舞纪元就是称赞五百年前的阿斯哈图世界也在所不惜的精神，有的却是对任何神灵都满满的不信任，他们很快就把原作者给空投去了他夸赞的阿斯哈图世界。但是，因为阿斯哈图世界到底是今天的，不是五百年前的，所以巫师们费了一点儿功夫，在阿斯哈图世界找了一座很可能是五百年前的古墓，将那个坚持真理的作者给埋了进去。

    之所以说很可能而不是确定五百年，是因为阿斯哈图世界五百年前根本没有文字，当然也不会存在任何真正的、严肃的历史记载，不管是关于吃人的，还是关于墓地的，与作者认为的相反，巫师们关于阿斯哈图世界还是有那么一点儿常识的，对嘉罗世界的常识，也是知道那么一点儿的，比如说，既然狂舞纪元的女巫们正在从天空坠落，那甭管是吃人还是别的，都不可能有什么人有功夫去追究啊！用没有追究来证明合法，不提法律本身已经不存在，用没有记载来否认历史，不提文字不存在——作者在论据上没有说一句谎言，但是巧妙地在误导所有对阿斯哈图世界和嘉罗世界都没有常识却自以为很有良心和良知的读者。

    故事很简单，不过华林并不是单纯地说这个故事的，案例后面还附了一点儿当年的搜查与审问记录，那篇论文的作者不像一般人所想象的那样，是个阿斯哈图神灵的牧师，他确实信奉了阿斯哈图的神灵，却还是最低级的信徒，他也确实发了愿，要将嘉罗世界奉献给阿斯哈图的神灵，但是他写这篇论文的根本，还是因为当年嘉罗世界设立了搜集各世界知识的奖赏，有些人觉得不出门而直接乞求那些世界的神灵降下启示，既轻松又惬意，比真正实地去考察的傻子，例如倒霉的华林——强一百倍。

    而他们不知道的是，神灵所给予的知识不但有昂贵的代价，而且——有可能根本不是知识，只是组织得十分巧妙的谎言！

    他们已经习惯了和巫师、恶魔作交易，以为神灵也是交易的对象，以为付出了代价自然能拿到期望交易的东西，却忘了祈祷词里，阿斯哈图的神灵历来是教人奉献一切的！毕竟，那可是有食人风俗的世界的神灵啊！五百年前，所谓的奉献一切的原意就是献祭信徒本人！而奉献父母、妻子并儿女的意思当然也不是让他们入教，而是献祭他们！回报？什么回报？高深的知识？做梦！今天没轮到献祭就是回报了！当然，明天需要献祭的时候还是得上！