第36章 第三十五话：文化教学

都寄托在读书之上。俗话说，逆境中读书，进步更胜一筹。所以以他的天赋，加上过人的毅力，在这个年龄段所掌握的学问，必然远远超出了常识。

    方暮初把面前的书册叠成一摞，拍了拍手，赞道：“你的学识如此超前，若我再给你讲解释义，那便是小瞧你了。不如这样，我们改以讨论为主。方才我见你在阐述先贤大义的时候，颇有些不赞同；你若有什么疑惑和反对的地方，说出来听听，若我能为你解惑，我便倾囊相告，若不能，那就共同探讨，如何？”

    阿宣立即张嘴欲语，但话到嘴边，眸光一沉，踌躇之下还是止住了。

    “没事，不用担心。我说过了，我又不是正经的先生，只是来指点你的。你若对四书五经有什么质疑或者反对的地方，但说无妨。”

    咬了咬唇，阿宣回道：“《孟子.梁惠王》篇里面，梁惠王曾说他根据天时而动，将臣民在河东河西之间迁徙，以避开灾祸。然后孟子教育他，不应避重就轻，只看天时，却不好好实施王道……”

    方暮初点头：“你归纳得不错。确实这样，梁惠王其人好战、徭役重税、欺压百姓，故此孟子想借回答来点拨教化一番。”

    “但是，顺应天时而动，为了改善民生而组织迁徙，不是正确之举吗？为什么孟子不先肯定梁惠王这一举措，而要为了批判而批判？”

    方暮初沉吟片刻，回道：“孟子并不是说不应该顺应天时，而是觉得，比起天时地利，更重要的应该是实行王道。”

    阿宣冷笑一声，“这就更可笑了。孟子年幼时，其母曾因为周遭环境不佳，而三迁之举。他这样反对梁惠王，不就等于反对他母亲，认为比起读书的环境，个人努力读书才更重要吗？然而根据历史来看，孟子确实因为三迁而得益，找到了适合读书的环境，最终成为了一代圣贤。”

    没想到阿宣居然将民间轶话和儒家典籍相结合，提出了这么犀利的指控。方暮初一时恍然，竟觉得他说得有几分道理。

    阿宣又道：“趋利避害，顺势而为，乃是国运兴旺的根基。孟子自己成为了搬迁之举的既得利益者，事后却为了宣扬王道，翻脸说遵天时不如行王道，是否有点反眼不识、避重就轻之嫌？”

    ……这么一说，孟子竟成了过河拆桥之人？好吧……纵使说得再有理，但也不能诋毁圣贤，质疑先儒的人品啊。方暮初哭笑不得，回道：“你的切入点倒是新颖，但人在不同环境下、不同年龄段，所持的观点也会有所变化，这也是顺势而为。并不能因此下结论，断定孟子教育梁惠王的这番话是错的。”

    此后，两人继续接着讨论，阿宣又连续提出了几篇文章里的矛盾点，皆是对传统儒家思想的质疑，甚至有几分嘲讽之意。

    方慕初一面惊叹他思维灵巧、天赋过人的同时，一面也隐隐发现，这个孩子不仅表情冰冷，连带着思维也有点阴暗，对人性的认知消极，对人与人之间的交际更是抱持强烈的不信任感。

    含月姑娘性格随和，单纯善良；为何弟弟却是这么悲观冷酷？

    怀着困惑，方暮初决定鉴赏鉴赏阿宣的文采，因为，若要想了解一个人的真实性格，给他一支笔，让他畅抒胸臆乃是最简洁也最有用的办法。

    拿过羊毫细笔，方暮初宣布讨论到此为止，并朝阿宣铺开一张毛边纸、请他就近日身边小事，作一篇诗赋或杂文。

    阿宣伸右手来接笔，奈何胳膊太短、桌案太宽，便将身子又向下倾斜了几分，肚子几乎整个贴到案台边、小手尽可能伸到最长。他极瘦，手向前一递，外衫和中衣的袖口顿时后滑到手肘处，露出一节白皙的手腕和小臂，上面兀自印有旧伤的印迹，虽已恢复成淡淡的肉粉色，但还是能看出密密麻麻、交织成片的伤痕，宛如一条条细小扭曲的肉虫。

    “你手腕上怎么这么多伤口？”方暮初凝眉问道。

    阿宣脸色骤暗，左手连忙将右侧袖口拉起、紧捂到手腕处，右手则猛地一挥，从方暮初手中抓过了毛笔。

    方暮初见他表现慌张、绝口不答受伤之事，顿时心生疑惑：从伤口恢复程度来看，新旧不一，应是长年累月所致；那么，伤阿宣的人，一定是常伴他身边之人；从痕迹来看，有鞭伤、烫伤也有刀伤，切口毫无规则也不整齐，绝不是会武之人所伤；那么，可以排除含月姑娘在内的亲人……可是，他不是含月姑娘的弟弟吗？应该也跟着父亲学了不少家传武功才对，又怎么会常年被不会武的人欺负？除非……他半点武功都不会，毫无自保之力。

    念及此，方暮初食指搭在大拇指上，凝气于指尖，使出了长虹山庄的独门武功，六阳梅花指，对准毛笔的笔尾，悄无声息地凌空一弹。阿宣丝毫没察觉有异，只觉得笔杆莫名晃得失控，随后从手中飞出，落在胸前，顿了片刻，竟向下一拐、直直朝地面坠去。

    若是习武人士，反应灵敏，在毛笔滞空停留的瞬间，定会本能地伸手去抓住。然而，阿宣只是诧异地盯着毛笔落地，困惑自己明明握得牢靠、怎么眨眼就从手里滑出来了。

    毛笔落地，发出“嗒”的轻响。阿宣弯下腰去捡，还没挺直身子，对面便传来清朗的质问声。

    “阿宣，你……不会武功？”

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