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121.第一百二十一章

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己的政权,当年德国国王亨利四世在冰天雪地里站一夜在教皇的门前祈求宽恕,这就是血淋淋的例子,历史上三武一宗灭佛,不是没有道理,君权必须捍卫,卧榻之侧岂容他人鼾睡。

    在这个封建王朝,民众也好,大臣也罢,最信的不是命,不是佛,不是道,而是君主,他们的君主。女皇不单单是一名鼓励农桑,发展经济,吏治严明的君主,她同时还是一名谋略家和政治家,她需要捍卫她的权利,皇权不可侵犯!

    这是从谋略角度出发的,从私心角度,女皇也不喜这些宗教,她是个踏踏实实的人,但是这些宗教还是思想方面多一些,对此女皇嗤之以鼻,心动不如行动,双手才是最可取的。她不单单要被束缚的女人站起来,也要很多人的惰性压下去。

    后世之中,女孩子的还是有蛮大的自主权的,至少比现在好,可是多少人不是自己都想着找个好老公就什么都完事的么?也许是不独立,但是惰性肯定起了很大的作用,还有不上进的男人,从古至今都不少,所以女皇要上进,不单单她自己上进,她希望整个国家的人都上进。

    扯远了,邵蕴华和水黛终于见识到了女皇的本事,当年只是听说,女皇陛下未曾及笄就将四位丞相六位尚书说的哑口无言,不过此事未曾被某一当事人证实,属于谣传,如今倒是可以证实,女皇绝对有这个实力。

    据说后来,女皇陛下还送了慧悟高僧一首诗:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”然后这位高僧在九华山苦修,于圆寂之时顿悟,化身舍利。

    满朝文武大臣通过这个法会,各个心惊,女皇是敲打宗教何尝不是敲打他们,忠心奉主方是上路,踏踏实实才是根本。

    通过这件事,也很是给天下百姓上了一课,虚无缥缈的东西(什么来世好,后运好,与自然相结合)听起来很美好,但是女皇是俗人,她只看实际有用的东西,所以想要好日子,就得去劳动创造,很快,这阵风吹遍了秦朝上下,整个国家将“勤劳”两个字发挥到淋漓尽致。

    后世评价,同乐大帝的这个实用观很好,奠定了人文的发展,几千年后人们的价值观,不单单是想,而是想与行动相结合,正是因为有行动力有魄力,秦朝才能一直在各个领域领先各国,,勤劳和行动力更是刻在秦朝人骨子里的美德。

    当然,对于城府颇深的同乐帝也是褒贬不一的,不少激进派的史学家都说这位女皇充斥着小市民的想法,只顾眼前能抓住的,反而在思想境界,悟性等等方面没有任何建树。没有一位帝王该有的宏观想法,反而都在细节入手,不是小市民是什么?

    不过同乐大帝的粉丝超级多,这种言论一出,瞬间被拍死。

    你思想觉悟高,好啊,别用这些因为动手才有的科技产品,别吃粮食,这些都是动手才有的。你每天想想宇宙万物,想想哲理人生就好了么,细节决定成败,这么简单的事情都不知道,还畅想什么人生?那些同乐黑,瞬间被喷成渣渣!

    但是不管是粉还是黑,对于同乐大帝这种坚定的实用派,自己动手理论都很迷惑,如果是从苦水里泡大的开国皇帝也就罢了,为何从小锦衣玉食,养尊处优的公主如此的实际?

    纵观同乐大帝在位期间,不修陵寝,不修宫殿,反而修路造船,全部都是从实际出发,没有一点儿假大空,也正是因为如此,所有宗教在大秦都发展不起来。大秦的人都信奉自己的双手可以创造奇迹。

    至于同乐帝找邵蕴华当年的言论说辞(记载于同乐帝自己的日记中),则被后世的政治家和权谋家推崇,邵蕴华的身份很微妙,她的不满她的言行可以影响同她一样刚刚站起来的女子,皇帝要的是忠心的臣子,绝对不是慈悲的信徒,所以由她的不喜,自然可以影响很多的人排斥。

    其夫又明显是封建士大夫新一代的代表,夫妻感情又和睦,邵蕴华不喜,丈夫自然不喜,这样在士大夫中间也发展不起来。

    因此同乐帝此举堪称是一箭双雕之计,从一开始她就没想让任何宗教发展起来。

    各种宗教都被女皇打压,自然抬不起头来,不但如此,女皇陛下眯着眼睛开始琢磨,上辈子的媒体什么的,既能丰富大家的生活,还能主导人们的生活,比如说她没穿过来时候的剩女论什么的,宗教最开始也是以故事形式宣传,因此她干脆下旨命翰林院写书。

    那种什么才子佳人,霸道仲裁爱上我,我是你的天使之类的就免了,而是一些忠孝仁义礼智信之类的小故事,比如铡美案就不错,想了想,干脆给翰林院命题作文,贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。

    诸如此类,不一而足,写好之后,女皇命人刊印成册,分发一部分,也发放到民间戏班之类的地方,然后出去给大家演,这样来影响人的思想,教育人的德行。

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