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第36章 红尾灵狐

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    “养者,阳也。养和我们身体里的阳负责驱动、生发和生长。生者,如果借用你们刚才对牛弹琴的牛字来说,生就是牛和一组成。道德经有云:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。“

    ”这是比喻的说法,老子把产生宇宙的无形无相大道比喻为母牛的产道。一就是从无到有的变化,从混沌到无序,不断一生二、二生三、三生万物的过程。所以生就是变化。“

    ”而你身体体现的命就是你独一无二的个性化的版本。“

    ”庄子写过养生主一篇,主是你自己的神魂意识,养生主就是激发和让你自己独特的精神**遵循和适应天地的变化规律。”

    “庄子说,养生养得好,可以保身、可以全生、可以养亲、可以尽年,意思是可以保护身体不受伤害,可以保全自己的天性,可以与他人保持良好沟通,可以尽其天年。”

    “还是要说到那头牛,这回是庖丁解牛。庖丁巧妙、迅速、无痛地解开了那头牛,既把问题以最小的代价解决了,而刀不受损,牛也不痛。如何做到的?”

    “先说微观层面,刚才老慕说我们的身体就是个缩微的生态系统,修炼要先把自己身体了解清楚,皮肤、器官、肌肉、骨骼、筋腱、穴窍、经脉、神经等等,这样才能藏精纳气,做到如臂使指。”

    “再说中观,进而搞清楚身体的架构组成,知晓发力、运劲、行气的路线走向作用,庖丁就可以做到顺着牛的骨节、筋膜下刀,从而避开神经、骨头,找到缝隙,以无厚入有间,从而不费力、不费刀地解开牛。”

    “宏观上,身体如同宇宙,作为一个变化的系统,生老病死过程中,肉身有自己的发展趋势、演化周期、运行节奏,通过把握、顺应、调整到控制,自然就可以做到快慢有度、游刃有余,凡事省心省力又踏在点上,合乎于道。具体的养生法门就太多了,以后有时间我们再讨论吧。”

    慕倥偬接着说道:“道家讲长生久视,只要你活着,就有无限的可能,所谓活久见,流年你明白了吧?”

    易流年张了张口:“那个,这个,反正我终于明白了为什么形容一个人一件事很厉害非要叫牛逼了,我很牝很牛匕。”

    慕倥偬刚喝下的一口酒差点吐出来,笑骂道:“本总管水土不服,就服你!好了,今天到此为止,道教佛教我还是相信睡觉,草药丹药不如按点睡觉,都散了吧,明早进山。”

    次日一早,大家起床洗漱后出发上路,兵分两路,慕倥偬一队沿大路前行,说是大路,多年荒废之下也就是一辆马车的宽度。

    六人扬鞭策马走了小半个时辰进到山中后,慕倥偬停住马头说道:“我们在此分开走,我和腾霖继续走主路,澜庭和清隽、弦惊和霏霏分别深入左右两侧寻找药材、灵兽和矿石,碰到外人不要轻易起冲突,遇到不能应付的情况马上发烟花示警,记住不要走出五里地的范围,这样我可以感应到你们的位置,有情况也能及时赶过去。”

    四人应了一声,各自拨转马头斜刺里冲出。

    且说华澜庭和风清隽纵马向着左侧行进,此时雪止,天空湛蓝无云,阳光耀眼,大地白茫茫一片,周围地势时起时伏,不时可见一处处或疏或密的树林,雪厚一尺有余,独角马也不能快速奔行,山中无路,两人索性信马由缰走走停停,沿途采集到了一些普通的草药。

    华澜庭佳人在侧、美景在前,虽然天寒地冻、哈气成团,心头却是一片火热,与风清隽说笑着,一路享受广阔如垠的天地间只二人雪中独行的画面,期间还与风清隽讨论演练了他新得到的一件名为“春雷惊蛰锦绫罩”灵宝暗器,意外发现和风清隽的“雨过天青软烟罗”一内收一外放,配合使用可以发挥出极强的威力。

    时近晌午时分,天空中却是又零零散散飘下了雪花,两人来到一个二三十丈高的山峰脚下,望着眼前大片洁白平整、缓缓升起的雪坡,华澜庭对风清隽说:“这里离大路差不过有五里地了,现在没风,不如我们上去吃过午饭再往前走吧。”风清隽自无意见,二人催动独角马向山上奔去。

    到了山头,极目远眺,前方遍布大大小小的雪丘,大雪让峰峦变得更加凹凸有致、线条柔和,山脚下有一个不大的湖泊,白雪覆盖冰上,只沿岸一线露出些青石和植被的颜色。登峰立马,华澜庭纵声长啸,回音往复,身边松树上积雪簌簌落下。

    风清隽嗔怪道:“叫什么叫,诗兴大发了?即兴赋诗一首吧。”

    华澜庭摇摇头说:“没那本事,只觉得十里春风比不上你眉间落雪,千丘曲线终不如你心湖留白,再美的风景,也只配做你的背景。”

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