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第一百九十一章 凿壁

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淡蓝色的光点,说明它们也曾经受到辐射,但这些白骨无论距离那个紫色辐射圈的远近,自身的亮度是恒定的,颜色相同,这只能说明地面辐射对白骨没有影响,或者说,这些白骨原来是挂在四个玄铁塔上的,辐射比较均匀,后来在同一时间掉落下来,散了一地。当然,这只是我的一个推测。”李重斌一口气说完,又重新靠回到椅子上,认真的看着我不在说话。

    “白骨原来是挂在玄铁塔上的?”我反复琢磨着李重斌的话,忽然灵光一闪,翻出了笔记本,昨夜,自己在后半夜不太清醒的时候,在族谱中抄录了很多先祖常继林的笔记,本来根本不知道有什么用,只是在熬过漫长的寒夜,现在才想起,好像笔记中有重要的提示。

    我翻出笔记本,一页一页的认真看着,不再说话。

    “蜀地宗教混杂,巫教一体,弥勒教入蜀久矣,尊鱼凫为源,以青铜铸摇钱树及万古铁塔为圣物,逢月初月末祭之,称为树祭和古祭,教众繁盛时尝万人同祭,曰众生香。树祭古祭皆不以圣物示人,以木为雕代之,不知其存也。”抄录这一段时,我也对先祖说的“古”祭产生了怀疑,不能和“树”祭对应起来,现在想来,先祖并没有亲自去看过,是不是把骨祭错当成了古祭。

    如果真的是这样,那么弥勒教便与已经消失的古蜀文明有着千丝万缕的联系。青铜摇钱树的故事我是知道的,四川广汉三星堆出土过一棵,有四米多高,几吨重,树上挂满铜钱,非常的壮观。还曾经有一棵更大的,出土在汉中,却是被盗挖的。盗墓贼把青铜树分割成了小块,偷运出国,之后在国外重新焊接好,前几年出现在拍卖会上,是个轰动一时的事件。

    但北京的古董玩家冯不过曾经给我讲过,传说当年盗墓贼进入那个墓穴,青铜树就立在墓室正中,像一棵枯树一般,上面没有挂铜钱或其他什么装饰。因为它过于笨重,不方便搬运,盗墓贼就把好搬的东西先运了出去,第二天准备了些工具,打算把那树拆小了运出来,一帮人又摸了进去。

    进洞时盗墓贼感觉到了地面有轻微的震动,以为是地震了,本想往外跑,等了片刻,没什么动静,这才又钻进了墓室。进去以后,盗墓贼才惊愕的发现,青铜树下落满了铜钱,铺了厚厚一层,关键是还簇新簇新。他们记得昨天进来时,地下是散落了些铜钱,但远没有现在这么多,而且铜钱上还附了一层灰土。这些簇新的铜钱是从哪来的?难道还有人在他们之后进入过?

    更让盗墓贼不理解的是,地上的铜钱都是宋代,这宋代的铜钱是怎么跑到一个秦汉时期的墓葬中呢?

    下地摸金这个行当,对所有反常规的事都非常敬畏,盗墓贼一见这一地的新钱,已是心生寒意,又不愿放弃到手的横财,壮着胆子,焚香祭拜了一下,动手把青铜树锯成了几节,偷偷运了出来,但地上的铜钱一个都没敢碰。后来,这伙人的事逐渐的传开,有收藏界的前辈说,相传上古真有青铜铸的摇钱树,并不是树上挂了些铜钱作为装饰,而是真的能凭空摇下钱来,但似乎并没有人亲眼见过,更不知其中的原理。

    树祭这件事,多多少少还有些传说记载,而古祭或者说骨祭,真是闻所未闻,难道真是李重斌说的,将白骨挂在玄铁塔上吗?这么做的目的又是什么?我把笔记本上的内容简要和大家说了说,显然,在这些问题上,大家比我更显得疑惑。

    多想无益,我还是请求曹队,马上出发去阆中,我们需要把方厨子那条线彻底搞清楚,至于现场不断出现的新的谜团,让李教授和小雷他们先研究着吧。

    (昔人言有知不死之道者,燕君使人受之,不捷,而言者死。燕君甚怒,其使者将加诛焉。幸臣谏曰:“人所忧者莫急乎死,己所重者莫过乎生。彼自丧其生,安能令君不死也?“乃不诛。有齐子亦欲学其道,闻言者之死,乃抚膺而恨。富子闻而笑之曰:“夫所欲学不死,其人已死而犹恨之,是不知所以为学。“胡子曰:“富子之言非也。凡人有术不能行者有矣,能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者,临死,以诀喻其子。其子志其言而不能行也。他人问之,以其父所言告之。问者用其言而行其术,与其父无差焉。若然,死者奚为不能言生术哉?“--《列子》)(未完待续。)

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