第3章

    譬喻品第三

    尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不豫斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：‘我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱；然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受思惟取证。’世尊，我从昔来终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”

    尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    “我闻是法音，得所未曾有，

    心怀大欢喜，疑网皆已除。

    昔来蒙佛教，不失于大乘，

    佛音甚希有，能除众生恼，

    我已得漏尽，闻亦除忧恼。

    我处于山谷，或在树林下，

    若坐若经行，常思惟是事：

    呜呼深自责，云何而自欺？

    我等亦佛子，同入无漏法，

    不能于未来，演说无上道；

    金色三十二，十力诸解脱，

    同共一法中，而不得此事；

    八十种妙好，十八不共法，

    如是等功德，而我皆已失。

    我独经行时，见佛在大众，

    名闻满十方，广饶益众生，

    自惟失此利，我为自欺诳。

    我常于日夜，每思惟是事，

    欲以问世尊，为失为不失？

    我常见世尊，称赞诸菩萨，

    以是于日夜，筹量如此事。

    今闻佛音声，随宜而说法，

    无漏难思议，令众至道场。

    我本著邪见，为诸梵志师，

    世尊知我心，拔邪说涅槃。

    我悉除邪见，于空法得证，

    尔时心自谓，得至于灭度，

    而今乃自觉，非是实灭度。

    若得作佛时，具三十二相，

    天人夜叉众，龙神等恭敬，

    是时乃可谓，永尽灭无余。

    佛于大众中，说我当作佛，

    闻如是法音，疑悔悉已除。

    初闻佛所说，心中大惊疑，

    将非魔作佛，恼乱我心耶？

    佛以种种缘，譬喻巧言说，

    其心安如海，我闻疑网断。

    佛说过去世，无量灭度佛，

    安住方便中，亦皆说是法。

    现在未来佛，其数无有量，

    亦以诸方便，演说如是法。

    如今者世尊，从生及出家，

    得道转法轮，亦以方便说。

    世尊说实道，波旬无此事，

    以是我定知，非是魔作佛，

    我堕疑网故，谓是魔所为。

    闻佛柔软音，深远甚微妙，

    演畅清净法，我心大欢喜，

    疑悔永已尽，安住实智中。

    我定当作佛，为天人所敬，

    转无上法轮，教化诸菩萨。”

    尔时，佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说：我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。

    “舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名离垢。其土平正清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧，其傍各有七宝行树，常有华果，华光如来亦以三乘教化众生。

    “舍利弗，彼佛出时虽非恶世，以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固，如是菩萨充满其国。

    “舍利弗，华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，告诸比丘：‘是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土亦复如是。’舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “舍利弗来世，成佛普智尊，

    号名曰华光，当度无量众。

    供养无数佛，具足菩萨行，

    十力等功德，证于无上道。

    过无量劫已，劫名大宝严，

    世界名离垢，清净无瑕秽，

    以琉璃为地，金绳界其道，

    七宝杂色树，常有华果实。

    彼国诸菩萨，志念常坚固，

    神通波罗蜜，皆已悉具足，

    于无数佛所，善学菩萨道，

    如是等大士，华光佛所化。

    佛为王子时，弃国舍世荣，

    于最末后身，出家成佛道。

    华光佛住世，寿十二小劫；

    其国人民众，寿命八小劫；

    佛灭度之后，正法住于世，

    三十二小劫，广度诸众生；

    正法灭尽已，像法三十二，

    舍利广流布，天人普供养。

    华光佛所为，其事皆如是，

    其两足圣尊，最胜无伦匹，

    彼即是汝身，宜应自欣庆。”

    尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜踊跃无量，各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛。所散天衣住虚空中而自回转，诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作，雨众天华。而作是言：“佛昔于波罗奈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。”

    尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：

    “昔于波罗奈，转四谛法轮，

    分别说诸法，五众之生灭；

    今复转最妙，无上大法轮，

    是法甚深奥，少有能信者。

    我等从昔来，数闻世尊说，

    未曾闻如是，深妙之上法，

    世尊说是法，我等皆随喜。

    大智舍利弗，今得受尊记，

    我等亦如是，必当得作佛，

    于一切世间，最尊无有上。

    佛道叵思议，方便随宜说，

    我所有福业，今世若过世，

    及见佛功德，尽回向佛道。”

    尔时，舍利弗白佛言：“世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：‘我法能离生老病死，究竟涅槃。’是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊，愿为四众说其因缘令离疑悔。”

    尔时，佛告舍利弗：“我先不言诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义。诸有智者，以譬喻得解。

    “舍利弗，若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：‘我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身苦痛切己，心不厌患，无求出意。’

    “舍利弗，是长者作是思惟：‘我身手有力，当以衣裓，若以机案，从舍出之。’复更思惟：‘是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚未有所识，恋著戏处，或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。’作是念已，如所思惟，具告诸子：‘汝等速出！’父虽怜愍善言诱喻，而诸子等，乐著嬉戏不肯信受，不惊不畏了无出心，亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父而已。尔时，长者即作是念：‘此舍已为大火所烧。我及诸子，若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，希有难得。汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏。汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时，诸子闻父所说，珍玩之物适其愿故，心各勇锐互相推排，竞共驰走争出火宅。是时，长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车愿时赐与。’

    “舍利弗，尔时，长者各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃；又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳绞络垂诸华缨，重敷綩綖安置丹枕；驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风；又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者，财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：‘我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子？’是时，诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。

    “舍利弗，于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？”

    舍利弗言：“不也，世尊。是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之！世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意：‘我以方便令子得出。’以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子等与大车！”

    佛告舍利弗：“善哉！善哉！如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父；于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余；而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故受种种苦，又以贪著追求故现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱，于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦不以为患。舍利弗，佛见此已便作是念：‘我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。’舍利弗，如来复作是念：‘若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力、无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？’

    “舍利弗，如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车；如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。’如来以是方便诱进众生，复作是言：‘汝等当知，此三乘法皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。’

    “舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车出于火宅。

    “舍利弗，如彼长者见诸子等，安隐得出火宅到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子；如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐，如来尔时便作是念：‘我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种圣所称叹，能生净妙第一之乐。’

    “舍利弗，如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车宝物庄严安隐第一，然彼长者无虚妄之咎；如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。”

    佛欲重宣此义，而说偈言：

    “譬如长者，有一大宅，

    其宅久故，而复顿弊，

    堂舍高危，柱根摧朽，

    梁栋倾斜，基陛隤毁，

    墙壁圮坼，泥涂褫落，

    覆苫乱坠，椽梠差脱，

    周障屈曲，杂秽充遍。

    有五百人，止住其中。

    鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，

    蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，

    守宫百足，狖狸鼷鼠，

    诸恶虫辈，交横驰走。

    屎尿臭处，不净流溢，

    蜣螂诸虫，而集其上。

    狐狼野干，咀嚼践蹋，

    嚌啮死尸，骨肉狼藉。

    由是群狗，竞来搏撮，

    饥羸慞惶，处处求食。

    斗诤摣掣，啀喍嗥吠，

    其舍恐怖，变状如是。

    处处皆有，魑魅魍魉，

    夜叉恶鬼，食啖人肉。

    毒虫之属，诸恶禽兽，

    孚乳产生，各自藏护。

    夜叉竞来，争取食之，

    食之既饱，恶心转炽，

    斗诤之声，甚可怖畏。

    鸠槃荼鬼，蹲踞土埵，

    或时离地，一尺二尺，

    往返游行，纵逸嬉戏，

    捉狗两足，扑令失声，

    以脚加颈，怖狗自乐。

    复有诸鬼，其身长大，

    裸形黑瘦，常住其中，

    发大恶声，叫呼求食。

    复有诸鬼，其咽如针，

    复有诸鬼，首如牛头，

    或食人肉，或复啖狗，

    头发蓬乱，残害凶险，

    饥渴所逼，叫唤驰走。

    夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，

    饥急四向，窥看窗牖，

    如是诸难，恐畏无量。

    “是朽故宅，属于一人。

    其人近出，未久之间，

    于后舍宅，忽然火起。

    四面一时，其炎俱炽，

    栋梁椽柱，爆声震裂，

    摧折堕落，墙壁崩倒。

    诸鬼神等，扬声大叫。

    雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，

    周章惶怖，不能自出。

    恶兽毒虫，藏窜孔穴。

    毗舍阇鬼，亦住其中，

    薄福德故，为火所逼，

    共相残害，饮血啖肉。

    野干之属，并已前死，

    诸大恶兽，竞来食啖。

    臭烟熢[火+孛]，四面充塞。

    蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，

    为火所烧，争走出穴，

    鸠槃荼鬼，随取而食。

    又诸饿鬼，头上火燃，

    饥渴热恼，周章闷走。

    其宅如是，甚可怖畏，

    毒害火灾，众难非一。

    “是时宅主，在门外立，

    闻有人言：汝诸子等，

    先因游戏，来入此宅，

    稚小无知，欢娱乐著。

    长者闻已，惊入火宅，

    方宜救济，令无烧害。

    告喻诸子，说众患难，

    恶鬼毒虫，灾火蔓延，

    众苦次第，相续不绝。

    毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，

    鸠槃茶鬼，野干狐狗，

    雕鹫鸱枭，百足之属，

    饥渴恼急，甚可怖畏。

    此苦难处，况复大火！

    诸子无知，虽闻父诲，

    犹故乐著，嬉戏不已。

    是时长者，而作是念：

    诸子如此，益我愁恼。

    今此舍宅，无一可乐，

    而诸子等，耽湎嬉戏，

    不受我教，将为火害！

    即便思惟，设诸方便，

    告诸子等：我有种种，

    珍玩之具，妙宝好车，

    羊车鹿车，大牛之车，

    今在门外，汝等出来。

    吾为汝等，造作此车，

    随意所乐，可以游戏。

    诸子闻说，如此诸车，

    即时奔竞，驰走而出，

    到于空地，离诸苦难。

    长者见子，得出火宅，

    住于四衢，坐师子座，

    而自庆言：我今快乐，

    此诸子等，生育甚难。

    愚小无知，而入险宅，

    多诸毒虫，魑魅可畏，

    大火猛炎，四面俱起；

    而此诸子，贪乐嬉戏，

    我已救之，令得脱难，

    是故诸人，我今快乐。

    尔时诸子，知父安坐，

    皆诣父所，而白父言：

    愿赐我等，三种宝车，

    如前所许，诸子出来，

    当以三车，随汝所欲，

    今正是时，唯垂给与。

    长者大富，库藏众多，

    金银琉璃，砗磲玛瑙。

    以众宝物，造诸大车，

    庄校严饰，周匝栏楯，

    四面悬铃，金绳交络，

    真珠罗网，张施其上，

    金华诸璎，处处垂下，

    众彩杂饰，周匝围绕，

    柔软缯纩，以为茵蓐，

    上妙细氎，价值千亿，

    鲜白净洁，以覆其上。

    有大白牛，肥壮多力，

    形体姝好，以驾宝车，

    多诸傧从，而侍卫之。

    以是妙车，等赐诸子，

    诸子是时，欢喜踊跃，

    乘是宝车，游于四方，

    嬉戏快乐，自在无碍。

    “告舍利弗，我亦如是，

    众圣中尊，世间之父。

    一切众生，皆是吾子，

    深著世乐，无有慧心。

    三界无安，犹如火宅，

    众苦充满，甚可怖畏，

    常有生老，病死忧患，

    如是等火，炽然不息。

    如来已离，三界火宅，

    寂然闲居，安处林野。

    今此三界，皆是我有，

    其中众生，悉是吾子。

    而今此处，多诸患难，

    唯我一人，能为救护。

    虽复教诏，而不信受，

    于诸欲染，贪著深故，

    以是方便，为说三乘，

    令诸众生，知三界苦，

    开示演说，出世间道。

    是诸子等，若心决定，

    具足三明，及六神通，

    有得缘觉，不退菩萨。

    “汝舍利弗，我为众生，

    以此譬喻，说一佛乘，

    汝等若能，信受是语，

    一切皆当，成得佛道。

    是乘微妙，清净第一，

    于诸世间，为无有上，

    佛所悦可，一切众生，

    所应称赞，供养礼拜。

    无量亿千，诸力解脱，

    禅定智慧，及佛余法，

    得如是乘，令诸子等，

    日夜劫数，常得游戏，

    与诸菩萨，及声闻众，

    乘此宝乘，直至道场。

    以是因缘，十方谛求，

    更无余乘，除佛方便。

    “告舍利弗，汝诸人等，

    皆是吾子，我则是父。

    汝等累劫，众苦所烧，

    我皆济拔，令出三界。

    我虽先说，汝等灭度，

    但尽生死，而实不灭，

    今所应作，唯佛智慧。

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