第7章

    随喜功德品第十八

    尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，若有善男子、善女人，闻是《法华经》随喜者，得几所福？”而说偈言：

    “世尊灭度后，其有闻是经，

    若能随喜者，为得几所福？”

    尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友知识随力演说；是诸人等闻已，随喜复行转教；余人闻已，亦随喜转教；如是展转至第五十。

    “阿逸多，其第五十善男子、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具皆给与之，一一众生与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象马车乘、七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：‘我已施众生娱乐之具，随意所欲。然此众生皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。’即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？”

    弥勒白佛言：“世尊，是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果！”

    佛告弥勒：“我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者！其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。

    “又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆及乘天宫。若复有人，于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德转身，得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。

    “阿逸多，若复有人语余人言：‘有经名《法华》，可共往听。’即受其教，乃至须臾间闻，是人功德转身，得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭；舌常无病；口亦无病；齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶；鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇、舌、牙、齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。

    “阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行！”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “若人于法会，得闻是经典，

    乃至于一偈，随喜为他说，

    如是展转教，至于第五十，

    最后人获福，今当分别之。

    如有大施主，供给无量众，

    具满八十岁，随意之所欲。

    见彼衰老相，发白而面皱，

    齿疏形枯竭，念其死不久，

    我今应当教，令得于道果，

    即为方便说，涅槃真实法，

    世皆不牢固，如水沫泡焰，

    汝等咸应当，疾生厌离心。

    诸人闻是法，皆得阿罗汉，

    具足六神通，三明八解脱。

    最后第五十，闻一偈随喜，

    是人福胜彼，不可为譬喻。

    如是展转闻，其福尚无量，

    何况于法会，初闻随喜者！

    “若有劝一人，将引听法华，

    言此经深妙，千万劫难遇，

    即受教往听，乃至须臾闻，

    斯人之福报，今当分别说。

    世世无口患，齿不疏黄黑，

    唇不厚褰缺，无有可恶相，

    舌不干黑短，鼻高修且直，

    额广而平正，面目悉端严，

    为人所喜见，口气无臭秽，

    优钵华之香，常从其口出。

    “若故诣僧坊，欲听法华经，

    须臾闻欢喜，今当说其福。

    后生天人中，得妙象马车，

    珍宝之辇舆，及乘天宫殿。

    若于讲法处，劝人坐听经，

    是福因缘得，释梵转轮座。

    何况一心听，解说其义趣，

    如说而修行，其福不可量！”

    法师功德品第十九

    尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “若于大众中，以无所畏心，

    说是法华经，汝听其功德。

    是人得八百，功德殊胜眼，

    以是庄严故，其目甚清净。

    父母所生眼，悉见三千界，

    内外弥楼山，须弥及铁围，

    并诸余山林，大海江河水，

    下至阿鼻狱，上至有顶处，

    其中诸众生，一切皆悉见。

    虽未得天眼，肉眼力如是。

    “复次，常精进，若善男子、善女人受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “父母所生耳，清净无浊秽，

    以此常耳闻，三千世界声，

    象马车牛声，钟铃螺鼓声，

    琴瑟箜篌声，箫笛之音声，

    清净好歌声，听之而不著，

    无数种人声，闻悉能解了。

    又闻诸天声，微妙之歌音，

    及闻男女声，童子童女声，

    山川崄谷中，迦陵频伽声，

    命命等诸鸟，悉闻其音声。

    地狱众苦痛，种种楚毒声，

    饿鬼饥渴逼，求索饮食声，

    诸阿修罗等，居在大海边，

    自共语言时，出于大音声。

    如是说法者，安住于此间，

    遥闻是众声，而不坏耳根。

    十方世界中，禽兽鸣相呼，

    其说法之人，于此悉闻之。

    其诸梵天上，光音及遍净，

    乃至有顶天，言语之音声，

    法师住于此，悉皆得闻之。

    一切比丘众，及诸比丘尼，

    若读诵经典，若为他人说，

    法师住于此，悉皆得闻之。

    复有诸菩萨，读诵于经法，

    若为他人说，撰集解其义，

    如是诸音声，悉皆得闻之。

    诸佛大圣尊，教化众生者，

    于诸大会中，演说微妙法，

    持此法华者，悉皆得闻之。

    三千大千界，内外诸音声，

    下至阿鼻狱，上至有顶天，

    皆闻其音声，而不坏耳根，

    其耳聪利故，悉能分别知。

    持是法华者，虽未得天耳，

    但用所生耳，功德已如是。

    “复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于此间住悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “是人鼻清净，于此世界中，

    若香若臭物，种种悉闻知。

    须曼那阇提，多摩罗栴檀，

    沉水及桂香，种种华果香，

    及知众生香，男子女人香，

    说法者远住，闻香知所在。

    大势转轮王，小转轮及子，

    群臣诸宫人，闻香知所在。

    身所著珍宝，及地中宝藏，

    转轮王宝女，闻香知所在。

    诸人严身具，衣服及璎珞，

    种种所涂香，闻香知其身。

    诸天若行坐，游戏及神变，

    持是法华者，闻香悉能知。

    诸树华果实，及酥油香气，

    持经者住此，悉知其所在。

    诸山深崄处，栴檀树华敷，

    众生在中者，闻香皆能知。

    铁围山大海，地中诸众生，

    持经者闻香，悉知其所在，

    阿修罗男女，及其诸眷属，

    斗诤游戏时，闻香皆能知。

    旷野险隘处，师子象虎狼，

    野牛水牛等，闻香知所在。

    若有怀妊者，未辩其男女，

    无根及非人，闻香悉能知。

    以闻香力故，知其初怀妊，

    成就不成就，安乐产福子。

    以闻香力故，知男女所念，

    染欲痴恚心，亦知修善者。

    地中众伏藏，金银诸珍宝，

    铜器之所盛，闻香悉能知。

    种种诸璎珞，无能识其价，

    闻香知贵贱，出处及所在。

    天上诸华等，曼陀曼殊沙，

    波利质多树，闻香悉能知。

    天上诸宫殿，上中下差别，

    众宝华庄严，闻香悉能知。

    天园林胜殿，诸观妙法堂，

    在中而娱乐，闻香悉能知。

    诸天若听法，或受五欲时，

    来往行坐卧，闻香悉能知。

    天女所著衣，好华香庄严，

    周旋游戏时，闻香悉能知。

    如是展转上，乃至于梵世，

    入禅出禅者，闻香悉能知。

    光音遍净天，乃至于有顶，

    初生及退没，闻香悉能知。

    诸比丘众等，于法常精进，

    若坐若经行，及读诵经法，

    或在林树下，专精而坐禅，

    持经者闻香，悉知其所在。

    菩萨志坚固，坐禅若读诵，

    或为人说法，闻香悉能知，

    在在方世尊，一切所恭敬，

    愍众而说法，闻香悉能知。

    众生在佛前，闻经皆欢喜，

    如法而修行，闻香悉能知。

    虽未得菩萨，无漏法生鼻，

    而是持经者，先得此鼻相。

    “复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “是人舌根净，终不受恶味，

    其有所食啖，悉皆成甘露。

    以深净妙声，于大众说法，

    以诸因缘喻，引导众生心，

    闻者皆欢喜，设诸上供养。

    诸天龙夜叉，及阿修罗等，

    皆以恭敬心，而共来听法。

    是说法之人，若欲以妙音，

    遍满三千界，随意即能至。

    大小转轮王，及千子眷属，

    合掌恭敬心，常来听受法。

    诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，

    亦以欢喜心，常乐来供养。

    梵天王魔王，自在大自在，

    如是诸天众，常来至其所。

    诸佛及弟子，闻其说法音，

    常念而守护，或时为现身。

    “复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “若持法华者，其身甚清净，

    如彼净琉璃，众生皆喜见。

    又如净明镜，悉见诸色像，

    菩萨于净身，皆见世所有，

    唯独自明了，余人所不见。

    三千世界中，一切诸群萌，

    天人阿修罗，地狱鬼畜生，

    如是诸色像，皆于身中现。

    诸天等宫殿，乃至于有顶，

    铁围及弥楼，摩诃弥楼山，

    诸大海水等，皆于身中现。

    诸佛及声闻，佛子菩萨等，

    若独若在众，说法悉皆现。

    虽未得无漏，法性之妙身，

    以清净常体，一切于中现。

    “复次，常精进，若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “是人意清净，明利无秽浊，

    以此妙意根，知上中下法。

    乃至闻一偈，通达无量义，

    次第如法说，月四月至岁。

    是世界内外，一切诸众生，

    若天龙及人，夜叉鬼神等，

    其在六趣中，所念若干种，

    持法华之报，一时皆悉知。

    十方无数佛，百福庄严相，

    为众生说法，悉闻能受持。

    思惟无量义，说法亦无量，

    终始不忘错，以持法华故。

    悉知诸法相，随义识次第，

    达名字语言，如... -->>
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