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第四十一章 各怀鬼胎（第3页）

随着少量藏人东迁，也建造了一座喇嘛庙，规模极小，名曰桑布。

桑布寺里没有转世活佛坐镇，只有一位在吐蕃拿到给史学位的增珠上人，带着一名小喇嘛驻守。

平日生活清苦，自己也种植几亩青稞，养殖三五牛羊，几乎与普通藏民无二，没有半点特权阶级的样子。

前些日子，小喇嘛出去寻找走失的小羊，结果自己也不见了。

增珠只好上山求助于黑彝土司厄恩，土司大人与增珠素来交好，敬仰他的学问，当即应承下来，驱使十数家丁四野巡视，终于，其中一路跑回来禀告，说在博什瓦黑南坡发现了“神迹”

！

厄恩土司立刻叫来增珠上人，带着人马，赶到现场，一见之下，险些跌下马来。

这博什瓦黑的意思，原本就是族语中“岩上龙蛇”

的意思，之前一直不解何意，还道上古时期，这里的山坡上，居住着神龙。

直到今天，终于发现了其中的秘密。

在茂密的松林里，那南坡上流光溢彩，无数光斑游走于十六块巨石表面，勾画出一张张神秘的岩画。

最令人惊奇的是，其中一块巨岩，像被液体腐蚀了表面，融化出一扇虚幻之门，门上波光粼粼，犹如湖面颤动。

增珠上人见识较广，没有惊慌失措，请一名土司的家丁近前查看，那家丁攀到巨岩面前，伸手去推那扇“门”

，结果居然扑了个空，整个人跌入岩石，自此消失不见。

其他人见了，再也不敢进前一步。

更有人跪地祷告，祈求天神赐福。

消息迅速沿着周边驿道传了出去，伴随民间递进渲染，没几天，“天堂之门”

在左近各地造成轰动，一批又一批的朝圣人士接踵赶来，驻扎与此，形成了法会规模。

增珠上人心生智慧，趁机绘声绘色地讲解，自己如何亲眼所见小喇嘛被西方佛祖接走，一时间多了许多虔诚信徒。

黑彝大土司厄恩也不拆穿，只是埋头做生意，他不担心北方刀兵之乱，自古历朝，尽皆奉行以夷制夷政策，即使蒙古人来了，多半也得与他合作。

于是专注旅游经济，从史无前例的热闹中，赚取了丰厚的利润。

八位喇嘛赶到博什瓦黑南坡时，坡下鳞次节比布满了大小不一的帐篷，小型的临时集市业已形成。

再晚来一日，就没落脚的地方了。

他们急于觐见“神迹”

，分开众人，上了南坡。

那道“门”

还真给力，多日来始终圣光不散，只是由于传言太盛，大家都觉得尘世尚有留恋，没做好登天的准备，因此没有人再靠前一步，更别说动手试探了。

增珠上人听说来了许多同行，也暂停讲经，寻上坡来。

两厢见面，领头的大喇嘛取出一张羊皮，上面用蒙、汉、藏三种语言写了一道密信，信中言道：诸教并行，神佛混杂，唯我藏传密宗为正。

为光耀佛法，特遣四十二路通联使，每路八人，合天下佛门侍从之力，共佐蒙军，以期肃清信仰之乱相。

见此信者，倾力助之。

落款是，大蒙古国师八思巴。