第四章群雄割据 第四十三节 背信

    第四章群雄割据第四十三节背信

    一阵倦意涌上来，刘备转头看看典韦，只见陪着他彻夜未睡的典韦，也在努力撑大眼睛，身体似乎还在摇晃。

    “乐涛（典韦），忙了一夜，我们先歇会，告诉元直，陶恭祖来了他先接待，没事不要唤我。”如今再谈青徐两州统一货币的事，攻守之势已易位，没必要讨好陶谦。为了争取最好的条件，先把他凉凉，等他着急了，再说。

    睡房内，刘备正拿着《吕氏春秋-典论》，无心地翻阅着，只等倦意上涌，好倒头就睡。门外，突然响起了拍打大门的声音：“主公，太史子义（太史慈）星夜急报，紧急军情。”

    看来，是孙坚的消息到了。

    刘备起身拉开大门，徐庶劈头就说：“太史子义星夜急报，孙坚退兵太谷，稍作停留，复起兵向汝阳进发。其行军匆匆，路线诡秘，子义怀疑：袁术新败后可能召回孙坚，意图对我方不利，提醒主公速速戒备。”

    刘备睡意顿去，怒火上涌：“文台竟敢如此欺我。”

    乘势偷袭青州，孙坚显然做不到，然而，他打着拯救张嫣儿小姐的幌子，从刘备那里骗取了大量的人力物力，一获得传国玉玺，就开始背盟弃约私自撤兵，传国玉玺的魅力这么大吗，为了它可以不顾友情恋情？

    “恨啊，我恨不得亲自披甲上阵。”刘备长叹道。

    徐庶意会。刘备这是说，自己后方不稳，诸侯图谋之心不死，故此不能亲至前线，只能依靠代理人，打一场代理人战役。为了加强自己的影响，甚至不惜派出青壮（佣兵）化身为士卒，参与战斗。然而，显然这种控制方式效果不佳。

    “元直，你速速带翼德前往汝阳，截下青州童子军，就说：新年将至，童子们必须回家探望父母。若孙坚不允，你给我斩杀孙坚，躲其军，灭其卒。”刘备咬牙切齿地吩咐道。

    “此举不妥”徐庶毫不犹豫地否决说：“我军距离汝阳至少七日路程，等我军到达汝阳，孙坚可能已不知去向。再者说，我军孤军远征，胜负极其难料。孙坚，江东之虎也，董卓亦败在其手下，非主公亲至，我军难以取胜。”

    就这样，金蝉脱钩了。刘备不甘心地走到桌案前，仔细地察看着地图。

    徐庶的声音遥遥传来：“太史子义还报告：邙山一战，由于我军未及赶上，童子军没有铠甲赤膊上阵，使用成年人的巨弓大弩作战。”

    “什么？”刘备吃了一惊，急问：“伤亡多少？”

    童子军力弱，使用成年人的弓弩，意味着几次射击后，童子军将无力张弓，只有等待敌人屠戮，伤亡可想而知。

    徐庶躲躲闪闪地回答：“伤亡过半，童子军尉许灵阵亡。”

    刘备暴走了，拿起桌上的茶杯，狠狠摔在地上：“五年，五年了，济南3000名童子才选出这200人，我训练了他们五年，教导了他们五年。五年的心血啊，孙文台，还我童子军来。”

    徐庶不敢相劝，闪入墙角看着刘备像风暴一样刮过屋内，所过之处，桌毁椅亡。

    此刻，陶谦正好进入刘备府邸，见到府中之人战战兢兢，心中疑惑。

    也正因为府内人心惶惶，无人阻拦陶谦。仗着地理熟悉，陶谦带人扬长而入，走进刘备后院。

    才一接近刘备寝室，就听见刘备呜咽的声音：“孙文台，把我的军团带回来，把我的孩子还给我……”

    陶谦一惊，孙坚军中有刘备的孩子？

    “阿弥陀佛”，陶谦身后，一个光头壮汉闪身而出：“这位施主暴怒伤肝，待贫僧前去劝解。”

    陶谦点点头，看着那个僧人昂然进入刘备房间。

    半晌，徐庶走出房间，向陶谦施礼：“我家主公一时失态，见笑了。请陶公随我到会客室，主公将整衣相见。”

    陶谦稍待片刻，刘备匆匆而至。

    “恭祖公，那个光头者何人也，怎么私入我房内？请教恭祖公，该如何处置？”刘备不悦地询问。

    陶谦连忙回答：“他是随我而来的僧人，听到玄德公暴怒伤身，一时情急，闯入屋内，还望玄德公原谅。”

    僧人，这时代尚有僧人？刘备疑惑地缓缓坐在椅子上，心头嘀咕：正是僧人喜欢私闯民宅，造成了其后通奸行为不断，看来，必须早早立个规矩，禁止僧人入私宅。

    “自明帝（东汉光武帝刘秀之子，第二任东汉皇帝）时代，楚王英（佛教信徒）谋反，朝廷大杀僧人，因此案‘坐死徙者以千数’，自此之后近百年，中原之地再也找不见僧人。史籍不再有关于佛教在中土传播的记载。恭祖公那里找见的这个僧人，竟敢私闯我的寝室。”刘备仍不满地说。

    陶谦身后闪出一个年轻人，朗声道：“佛祖贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢，朝廷虽禁，信众仍口口流传，生生不息。”

    这会，连徐庶都皱起了眉头，陶谦轻声呵斥道：“我与玄德公说话，世高休要多嘴。”

    那青年恭顺地退下，刘备却发现，这青年退下时，嘴角抽动，眼中闪过一抹寒光。

    “世高？此何人也？”刘备讶问。

    “此乃下邳相笮融”陶谦解释说：“黄巾以太平道搅乱人心，我平定徐州黄巾之乱后，以笮融督管广陵、下邳、彭城钱粮，起大浮屠寺（佛寺），命百姓悉课读佛经，信佛者免役，以此抵消太平道的影响。”

    陶谦意犹未尽，道：“听说玄德公在青州也宣讲宗教，我与玄德公也可算是不谋而合。”

    笮融，原来此人是笮融。佛经《三藏记集录，五慧睿喻疑论》记载，笮融与广陵、彭城二相均是出家人，然而，这一出家人的身份却是业余的，他的主业还是做官。

    广陵、下邳、彭城都是产粮大郡，笮融利用手中掌握的粮食，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。一时上至守相，下至黎民，个个口念佛号。佛教因此才得以在中原再度兴盛。

    然而，他这种行为却是为了侵吞三郡粮食。笮融的宅院修建的豪华奢侈，也是苏州历史上最早的私家园林，苏州园林之风，从他开始风靡后代。

    《王题问贤》一书中说道：此人就是三国时代第一活宝，其行事之龌龊古今罕见（现在已不罕见）。

    他身为一个佛教徒，在兴佛事，布善举之余，纵容部下四下劫掠肆意杀戮，自己利用职权中饱私囊。身受陶谦提拔，自一小卒成为国相，然而却在曹操讨伐徐州时，见形势不妙，另觅高枝。私逃途中，广陵太守赵昱不顾陶谦反对，以上宾之礼相待笮融。可笮融却起歹念，借一次宴会，酒酣之时杀了赵昱，并且纵容部下劫掠广陵，然后过江投靠薛礼。

    这样一个人，口口声声宣扬佛教教义，宣扬与人为善，自己却危急时弃主而他往，又杀人夺城，无信无义，可谓卑鄙无耻之极，简直就是一个古代慕绥新、马向东。

    不过，这人却是一个中国应然道德和实然道德相互割裂的范本。他所提倡的道德，只是他认为别人应该具备的，但自己却决不身体力行。他所希望的，只是别人学雷锋奉献，而他

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