天道经－下

    　　天赋以灵明，人得以思虑，借天之明，乘天之聪，行己之效。少聪以灵敏，灵敏以正务，务正则业成，成乎则功名。

    君子溘死而不受辱，小人受辱而不宁亡，君子守火德，小人属水德。水德非妄凶，不知尺度而作凶，惶惶而归庸。故善人者，守道而中水火，取道而渐吉凶。

    圣人修养，习道明法，以虚而无藏，去因而自然，守一而负正，抱静而寡清。

    天道咸慈，复生两仪；两仪斡旋，众皆归贞；归贞灭欲，鸿然成元；成元混然，混然万物，万物萌生，纲纪既成，顺则续寿运，悖则断绝死。寿运则全其身，绝死则妄作凶，全其身则享其福，妄作凶则湮其德，享福以成命，湮德以彰咎。

    大乎庞也，小乎微也，庞庞乎而不知其外，微微乎而难知其内。量化而积，微化而分，存之在天，矛盾离难。远近异损，各有所悟，格乎至理，穷兮妙法，莫于修道。

    天地非独化，万物非独生，独化则不生，独生则不化，是谓“独则复妖”众乎不独，合兮不化，绳绳兮天地之准墨，量量兮万物之圭臬

    天地相刿，日月相易，阴阳相荡，高下相摩，皦昧相立，无立则不成，无对则难生。物灵既生，雄雌得分；岁月相推，四时终清；溪水湍流，清浊竞淀。乾谓之阳，坤谓之阴，乾坤之相对，阴阳之相立，弃一则太极消，胡可为之？

    梦乎，心念之倾，思虑之映。天之梦，在清；地之梦，在广；人之梦，在障。业障未消，心难笃静，故有梦。

    太虚气也，原始之源，后难消减，亘古而存，悠悠若太初之物，渊渊似混沌之气。夫道生太虚，太虚生元气，元气无息，故道无息。无息则无形，无形则玄奥，玄奥则若迷。大哉乾元，即为太极。

    以小知大，以细明粗，以微通广，是谓盛德。故细微之处，渺渺之所，不可不察也。察以耳目之聪，观以思虑之行，贯以慎思之绪，通以翼翼之智，故可观可察，通小识大。

    无为生胜，有为流弊，生则胜，流则弊，胜乃不殆，弊则复妖

    因果循环，阴阳相续，生死交替，盛衰流易。天地之中，规矩方圆，自成一道。始起而终归，皆为一点；萌初而竞末，皆为一式。

    象幻而森罗，虚兮难笃实，实兮不复虚，唯实则示现，唯虚则示意。大智全身，深怀若谷，实虚而不见；凡俗缟素，浅鄙若溪，面实而可见。夫处今之世，虚以用本，玄兮无涯量，妙兮得其所，故曰：”虚以应世，未尝不效。“

    世人浅鄙，以名为宝；世人愚钝，视资为珍。索以无尽，求以不竭，蹈汤赴火，接踵熙攘，殊不知，祸辱之源。

    乾坤者，天地也，吾之父母，众灵之祖，万物之先，道帝之子，亦有别称，自然之所谓也。故敬苍天，禀心而感其恩，据实而报其慈，吾等之所行也。夫惶惶兮而敬其德，谨谨... -->>
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