牢篱之隙

    　　固执产生愚见，开明得到启迪。

    人类在寻求解放自己的同时，也在编织着保护自己或曰束缚自己的牢篱。既成的便必将成为牢篱。我们享用成果的同时，也许就成为我们吞下的苦果。人类活动的领域，随着科学的发展将会延伸拓展，但是，不管发展到哪里，我们总是从牢篱之隙重新开拓新的天地。

    就个人修养而言，东西方的文明智慧，几千年的社会历史，约定俗成也好，专制强暴也好，每一个阶段都有其特定的品质。所以，个人修养的高低，不仅是看他在公众场合的表现如何，更重要的是看他在私人环境（包括个人独处）下的表现。但是这又是一个难题，首先，我们要给修养下一个定义就很难；其次，一个人的表现是多方面的，真实和虚伪都应该是有修养的表现。事实上，我们无法知道一个人独处的情形（排除非正常的跟踪观察）。所以，修身是一个人修养的最高境界。

    司马迁用了十五年写史记；聊斋志异花了蒲松龄二十年的心血；托尔斯泰著就战争与和平历经三十七个春秋；卡尔•马克思创作资本论皓首四十载。我们总希望从别人的经验当中学到什么，实际上，更重要的是我们应该坚持自己的创造，甚或语言，甚或思想的再创造。

    有时我会想，如果一个人的自律性很强，如果整个人类的自律性很强，如果所有的一切都自觉地按照自然应有的规律自律地动作会怎么样？就象宇宙的秩序一样！当然，宇宙之中仍然是很不安宁的，有陨落，有碰撞，有新生，有灭亡。然而它们都遵从自然固有之矩。

    事实上，生物界，动物界，人类也都是在遵从着各自的自然法则。尤其是人类这样智慧的生物，会不断地向更蠢笨的物种学习，可以变得更可恶，更残暴！特别是那些习性更靠近动物的人群。

    人类的智慧应该是用来建设人性的法宝，弱者应尽全力支持强者，强者应倾力扶持弱者！人类的确应该分成三大段：其一是极具人性的部分，他们是人类文明的创造者和带动者；其二是中间部分，介于人性与动物性之间，他们是人类文明的有力支持者和实践者，很自然地，他们也是游离性很强的人群；第三部分是动物性人群，他们是人类文明的破坏者。当然我们有理由和有必要来优化三者的比例，是否也该象生态平衡一样必须保留一定比例的恶人？社会是思想的大自然，就象自然界的生态平衡一样，社会要稳定的发展，也必须保持良性的平衡。而这个良性平衡的基础便是保持教育的优化。教育的优化赖于优秀的教育工作者不懈的努力，共同创造、建设和维护人类赖以生存的社会秩序。

    科学是人类智慧的结晶，是人类自身发展过程中探求发展规律的经验总结。我们不能把科学束之高阁，我们更不能用科学来自我愚弄。我们的经验一般来说都是一定时间，一定地点，一定条件下得到的，经验是科学的朴素原素，科学实际也是如此，所以就不能盲从。相信科学就要打破科学神话，让大众了解科学，掌握科学，运用科学。科学要避免两极分化，真理和愚见只有一步之遥却往往互不相见。真理和谬误是事物的两面，却可以相互背透。如果科学成了新的迷信中心，那么，世界末日的黑暗降临就为时不远了。

    哲学是智慧的头颅中产生的思想。如果它不属于自然科学的话将走向桎枯。精神的科学也应该有一门相对应的自然科学，如果它不是哲学的话，那么又该是什么呢？哲学加之以阶级的观念，就与宗教的神性毫无异二。精神世界应该也是自然的存在，将精神世界和物质世界分离的做法也只能是对科学的背叛。哲学的自然属性应该成为哲学科学的奠基石。

    理想往往都有着一圈圣洁的光环，仿佛是得法的佛身传说中要放光一样，事实上还是精神的产物。光环借助于自然界光的形象，表示着不可阻挡的超自然力量。而现在，我们可以毫不夸张地说，超自然力量之所以存在，是因为人类的文明尚囿于科学的牢篱之中，自然就是自然，它是无法超越自身的。然而，人类的精神却可以。可以设想，无论是自然超越了人类精神，或是精神超越于自然，都会是使人类所无法理解的，于是便产生了迷信，于是便产生了科学，于是便产生了精神冲出牢篱！

    冲出牢篱！