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卷四

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方面。眷其子弟,各奉义方, 修德立身,事资括羽。恐干戈之后,学校尚微,僻居远方,无所谘禀。山东寡学, 质疑必就于马融;关西盛名,尊儒乃称于杨震。负经来学,当集京师。并宰相、朝 官及神策六军军将子弟欲习业者,自今已后,并令补国子生。欲其业重籝金,器成 琢玉,日新厥德,代不乏贤。其中身虽有官,欲附学读书者,亦听。其学官,委中 书、门下即简择行业堪为师范者充。学生员数多少,所习经业,考试等第,并所供 粮料,及学馆破坏,要量事修理,各委本司作条件闻奏。务须详悉,称朕意焉。

    及二月朔上丁释奠,萧昕又奏:诸宰相元载、杜鸿渐、李抱玉及常参官、六军 军将就国子学听讲论,赐钱五百贯。令京兆尹黎干造食。集诸儒、道、僧,质问竟 日。此礼久废,一朝能举。八月,国子学成祠堂、论堂、六馆及官吏所居宇,用 钱四万贯,拆曲江亭子瓦木助之。四日,释奠,宰相、常参官、军将尽会于讲堂, 京兆府置食,讲论。军容使鱼朝恩说易,又于论堂画周易镜图。自至德二 载收两京,唯元正含元殿受朝贺,设宫悬之乐,虽郊庙大祭,只有登歌乐,亦无文、 武二舞。其时军容使鱼朝恩知监事,庙庭乃具宫悬之乐于讲堂前,又有教坊乐府杂 会,竟日而罢。二十五日,诏曰:“古者设官分土,所以崇德报功。总内署之纲, 事密于清禁;弘上庠之教,德润于鸿业。赋开千乘,礼序九宾。必资兼济之能,用 协至公之选。开府仪同三司、兼右监门卫大将军、仍知观军容宣慰处置使、知内侍 省事、内飞龙闲厩使,内弓箭库使、知神策军兵马使、上柱国、冯翊郡开国公鱼朝 恩,温良恭俭,宽柔简廉,长才博达,敏识高妙。学究儒玄之秘,谋穷遁甲之精。 百行资身,一心奉上。自王室多故,云雷经始,五原之北,以先启行;三河之表, 爰整其旅。成师必胜,每合于韬钤;料敌无遗,可征于蓍蔡。关洛既定,幽燕复开, 海外有截,厥功惟茂。历事三圣,始终竭力。顷东都扈跸,释位勤王,时当缀旒, 节见披棘,下江助我,甲令先书,社稷之卫,邦家是赖。及边陲罢警,戎务解严, 方奖励于易象。才兼文武,所谓勋贤,亦既任能,斯焉命赏,宜膺朝典,式副 公议。可行内侍监,判国子监事,充鸿胪礼宾等使,封郑国公,食邑三千户。”二 十四日,于国子监上。诏宰相及中书门下官、诸司常参官、六军军将送上。京兆府 造食,内教坊音乐、竿木浑脱,罗列于论堂前。朝恩辞以中官不合知南衙曹务,宰 相、仆射、大夫皆劝之,朝恩固辞,乃奏之。宰相引就食。奏乐,中使送酒及茶果, 赐充宴乐,竟日而罢。元载奏状。又使中使宣敕云:“朝恩既辞不止,但任知学生 粮料。”是日,宰相军将已下子弟三百余人,皆衣紫衣,充学生房,设食于廊下。 贷钱一万贯,五分收钱,以供监官学生之费。俄又请青苗地头取百文资课以供费同。 旧例,两京国子监生二千余人,弘文馆、崇文馆、崇玄馆学生,皆廪饲之。十五载, 上都失守,此事废绝。乾元元年,以兵革未息,又诏罢州县学生,以俟丰岁。

    则天垂拱四年四月,雍州永安人唐同泰伪造瑞石于洛水,献之。其文曰:“圣 母临人,永昌帝业。”于是号其石为“宝图”赐百官宴乐,赐物有差。授同泰为 游击将军。其年五月下制,欲亲拜洛受“宝图。”先有事于南郊,告谢昊天上帝。 令诸州都督、刺史并诸亲,并以拜洛前十日集神都。于是则天加尊号为圣母神皇。 大赦天下。改“宝图”为“天授圣图”洛水为永昌。封其神为显圣侯,加特进, 禁渔钓,祭享齐于四渎。所出处号曰圣图泉,于泉侧置永昌县。又以嵩山与洛水接 近,因改嵩山为神岳,授太师、使持节、神岳大都督、天中王,禁断刍牧。其天中 王及显圣侯,并为置庙。又先于汜水得瑞石,因改汜水县为广武县。至其年十二月, 则天亲拜洛受图,为坛于洛水之北,中桥之左。皇太子皆从。内外文武在僚、蛮夷 酋长,各依方位而立。珍禽奇兽,并列于坛前。文物卤簿,自有唐已来,未有如此 之盛者也。礼毕,即日还宫。神都父老勒碑于拜洛坛前,号曰:“天授圣图之表。” 开元五年,左补阙卢履冰上言曰:“则天皇后拜洛受图坛及碑文,云垂拱四年唐同 泰得石,文云‘圣母临人,永昌帝业’之所建。因改元为永昌,仍置永昌县。县既 寻废,同泰亦已贬官,唯碑坛独立。准天枢、颂台之例,不可更留。”始令所司毁 之,其显圣侯庙亦寻毁拆。

    开元二十九年正月己丑,诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所,并置崇玄学。其 生徒令习道德经及庄子、列子、文子等,每年准明经例举送。至 闰四月,玄宗梦京师城南山趾有天尊之像,求得之于盩厔楼观之侧。至天宝元年正 月癸丑,陈王府参军田同秀称于京永昌街空中见玄元皇帝,以“天下太平,圣寿无 疆”之言传于玄宗,仍云桃林县故关令尹喜宅傍有灵宝符。发使求之,十七日,献 于含元殿。于是置玄元庙于太宁坊,东都于积善坊旧邸。二月丁亥,御含元殿,加 尊号为开元天宝圣文神武皇帝。辛卯,亲祔玄元庙。丙申,诏:古今人表,玄 元皇帝升入上圣。庄子号南华真人,文子号通玄真人,列子号冲虚真人,庚桑子号 洞虚真人。改庄子为南华真经,文子为通玄真经,列子为 冲虚真经,庚桑子为洞虚真经。亳州真源县先天太后及玄元庙各置令 一人。两京崇玄学各置博士、助教,又置学生一百员。桃林县改为灵宝县。田同秀 与五品官。四月,诏崇文习道德经。七月,陇西李氏敦煌、姑臧、绛郡、武阳 四房隶于宗正寺。九月,两京玄元庙改为太上玄元庙,天下准此。十月,改新丰骊 山为会昌山,仍于秦坑儒之所立祠宇。新作长生殿改为集灵台。

    二年正月丙辰,加玄元皇帝尊号“大圣祖”三字,崇玄学改为崇玄馆,博士为 学士,助教为直学士,更置大学士员。三月壬子,亲谒玄元宫,圣祖母益寿氏号先 天太后,仍于谯郡置庙。尊皋繇为德明皇帝,凉武昭王为兴圣皇帝。西京玄元庙为 太清宫,东京为太微宫,天下诸州为紫极宫。九月,谯郡紫极宫宜准西京为太清宫, 先天太皇及太后庙亦并改为宫。三载三月,两京及天下诸郡于开元观、开元寺,以 金铜铸玄元等身天尊及佛各一躯。七载二月,于大同殿修功德处,玉芝两茎生于柱 础上。五月,玄宗御兴庆殿,授册尊号曰开元天宝圣文神武应道皇帝。十二月,以 玄元皇帝见于朝元阁,改为降圣阁。改会昌县为昭应县,改会昌山为昭应山。封昭 应山神为玄德公,立祠宇。

    初,太清宫成,命工人于太白山采白石,为玄元圣容,又采白石为玄宗圣容, 侍立于玄元之右。皆依王者衮冕之服,缯彩珠玉为之。又于像设东刻白石为李林甫、 陈希烈之形。及林甫犯事,又刻石为杨国忠之形,而瘗林甫之石。及希烈、国忠贬, 尽毁瘗之。

    八载六月,玉芝产于大同殿。先是,太白山人李浑称于金星洞仙人见,语老人 云,有玉版石记符“圣上长生久视。”令御史中丞王鉷入山洞,求而得之。闰六月 四日,玄宗朝太清宫,加圣祖玄元皇帝尊号曰圣祖大道玄元皇帝,高祖、太宗、高 宗、中宗、睿宗尊号并加“大圣”字,皇后并加“顺圣”字。五日,玄宗御含元殿, 加尊号曰开元天宝圣文神武应道皇帝。大赦。自今已后,每至禘祫,并于太清宫圣 祖前设位序昭穆。太白山封神应公,金星洞改嘉祥洞,所管华阳县改为真符县。两 京及十道一大郡,置真符玉芝观。九载十月,先是,御史大夫王鉷奏称太白山人王 玄翼见玄元皇帝于宝山洞中。乃遣王鉷、张均、王倕、韦济、王翼、王岳灵于洞中 得玉石函上清护国经、宝券、纪箓等,献之。

    十一月,制:“承前宗庙,皆称告享。自今已后,每亲告献太清、太微宫,改 为朝献,有司行事为荐献。亲告享宗庙改为朝享,有司行事为荐享。亲巡陵改为朝 陵,有司行事为拜陵。应诸事告宗庙者,并改为表。其郊天、后土及享祠祝文云 ‘敢昭告’者,并改为‘敢昭荐’。”十载正月,有事于南郊,于坛所大赦。制: “自今已后,摄祭南郊,荐献太清宫,荐享太庙,其太尉行事前一日,于致斋所具 羽仪卤簿,公服引入,亲授祝版,乃赴清斋所。”

    汾阴后土之祀,自汉武帝后废而不行。玄宗开元十年,将自东都北巡,幸太原, 便还京,乃下制曰:“王者承事天地以为主,郊享泰尊以通神。盖燔柴泰坛,定天 位也;瘗埋泰折,就阴位也。将以昭报灵祇,克崇严配。爰逮秦、汉,稽诸祀典, 立甘泉于雍畤,定后土于汾阴,遗庙嶷然,灵光可烛。朕观风唐、晋,望秩山川, 肃恭明神,因致禋敬,将欲为人求福,以辅升平。今此神符,应于嘉德。行幸至汾 阴,宜以来年二月十六日祠后土,所司准式。”

    先是,脽上有后土祠,尝为妇人塑像,则天时移河西梁山神塑像,就祠中配焉。 至是,有司送梁山神像于祠外之别室,内出锦绣衣服,以上后土之神,乃更加装饰 焉。又于祠堂院外设坛,如皇地祇之制。及所司起作,获宝鼎三枚以献,十一年二 月,上亲祠于坛上,亦如方丘仪。礼毕,诏改汾阴为宝鼎。亚献邠王守礼、终献宁 王宪已,颁赐各有差。二十年,车驾又从东都幸太原,还京。中书令萧嵩上言: “去十一年亲祠后土,为祈谷,自是神明昭格,累年丰登。有祈必报,礼之大者。 且汉武亲祠脽上,前后数四,伏请准旧祀后土,行赛之礼。”上从之。其年十一月 至宝鼎,又亲祠以申赛谢。礼毕,大赦。仍令所司刊石祠所,上自为其文。

    开元二十四年七月乙巳,初置寿星坛,祭老人星及角、亢等七宿。天宝三年, 有术士苏嘉庆上言:“请于京东朝日坛东,置九宫贵神坛,其坛三成,成三尺,四 阶。其上依位置九坛,坛尺五寸,东南曰招摇,正东曰轩辕,东北曰太阴,正南曰 天一,中央曰天符,正北曰太一,西南曰摄提,正西曰咸池,西北曰青龙。五为中, 戴九履一,左三右七,二四为上,六八为下,符于遁甲。四孟月祭,尊为九宫贵神, 礼次昊天上帝,而在太清宫太庙上。用牲牢、璧币,类于天地神祇。”玄宗亲祀之。 如有司行事,即宰相为之。肃宗乾元三年正月,又亲祀之。初,九宫神位,四时改 位,呼为飞位。乾元之后,不易位。

    大和二年八月,监察御史舒元舆奏:“七月十八日,祀九宫贵神,臣次合监祭, 职当检察礼物。伏见祝版九片,臣伏读既竟,窃见陛下亲署御名及称臣于九宫之神。 臣伏以天子之尊,除祭天地、宗庙之外,无合称臣者。王者父天母地,兄日姊月, 此以九宫为目,是宜分方而守其位。臣又观其名号,乃太一、天一、招摇、轩辕、 咸池、青龙、太阴、天符、摄提也。此九神,于天地犹子男也,于日月犹侯伯也。 陛下尊为天子,岂可反臣于天之子男耶?臣窃以为过。纵阴阳者流言其合祀,则陛 下当合称皇帝遣某官致祭于九宫之神,不宜称臣与名。臣实愚瞽,不知其可。伏缘 行事在明日鸡初鸣时,成命已行,臣不敢滞。伏乞圣慈异日降明诏礼官详议,冀嘉 万乘之尊,无所亏降,悠久误典,因此可正。”诏都省议,皆如元舆之议。乃降为 中祠,祝版称皇帝,不署。

    会昌元年十二月,中书门下奏:“准天宝三载十月六日敕,‘九宫贵神,实司 水旱,功佐上帝,德庇下人。冀喜谷岁登,灾害不作。每至四时初节,令中书门下 往摄祭’者。准礼,九宫次昊天上帝,坛在太清宫、太庙上,用牲牢、璧币,类于 天地。天宝三载十二月,玄宗亲祠。乾元二年正月,肃宗亲祀。伏自累年已来,水 旱愆候,恐是有司祷请,诚敬稍亏。今属孟春,合修祀典,望至明年正月祭日,差 宰臣一人祷请。向后四时祭,并请差仆射、少师、少保、尚书、太常卿等官,所冀 稍重其事,以申严敬。臣等十一月二十五日已于延英面奏,伏奉圣旨令检仪注进来 者。今欲祭时,伏望令有司崇饰旧坛,务于严洁。”敕旨依奏。

    二年正月四日,太常礼院奏:“准监察御史关牒:‘今月十三日,祀九宫贵神, 已敕宰相崔珙摄太尉行事,合受誓诫,及有司徒、司空否?’伏以前件祭本称大祠, 准大和三年七月二十四日敕,降为中祠。昨据敕文,只称崇饰旧坛,务于严洁,不 令别进仪注,更有改移。伏恐不合却用大祠礼料,伏候裁旨。”中书门下奏曰:

    臣准天宝三载十月六日敕“九宫贵神,实司水旱。”臣等伏睹,既经两朝亲 祠,必是祈请有征,况自大和已来,水旱愆候,陛下常忧稼穑,每念烝黎。臣等合 副圣心,以修坠典。伏见大和三年礼官状云:“纵司水旱兵荒,品秩不过列宿。今 者五星悉是从祀,日月犹在中祀。”窃详其意,以星辰不合比于天官。曾不知统而 言之,则为天地,在于辰象,自有尊卑。谨按后魏王钧志:“北辰第二星,盛 而常明者乃为元星露寝,天帝常居,始由道奥而为变通之迹。又天皇大帝,其精曜 魄宝,盖万神之秘图,河海之命纪皆禀焉。”据兹说即昊天上帝也。天一掌八气、 九精之政令,以佐天极。征明而有常,则阴阳序,大运兴。太一掌十有六神之法度, 以辅人极。征明面得中,,则神人和而王道升平。又北斗有权、衡二星,天一、太 一参居其间,所以财成天地,辅相神道也。若一概以列宿论之,实为浅近。按汉 书曰:“天神贵者太一,佐曰五帝。”古者天子以春秋祭太一,列于祀典,其来 久矣。今五帝犹为大祀,则太一无宜降祀,稍重其祀,固为得所。刘向有言曰: “祖宗所立神祇旧典,诚未易动。”又曰:“古今异制,经无明文,至尊至重,难 以疑说正也。”其意不欲非祖宗旧典。以刘向之博通,尚难于改作,况臣等学不究 于天人,识尤懵于祀典,欲为参酌,恐未得中。伏望更令太常卿与学官同详定,庶 获明据。

    从之。

    检校左仆射太常卿王起、广文博士卢就等献议曰:

    伏以九宫贵神,位列星座;往因致福,诏立祠坛。降至尊以称臣,就东郊以亲 拜。在祀典虽云过礼,庇群生岂患无文,思福黔黎,特申严奉,诚圣人屈已以安天 下之心也。厥后祝史不明,精诚亦怠,礼官建议,降处中祠。今圣德忧勤,期臻寿 域,兵荒水旱,寤寐轸怀,爰命台臣,缉兴坠典。

    伏惟九宫所称之神,即太一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、 天一者也。谨按黄帝九宫经及萧吉五行大义:“一宫,其神太一,其星天 蓬,其卦坎,其行水,其方白。二宫,其神摄提,其星天芮,其卦坤,其行土,其 方黑。三宫,其神轩辕,其星天冲,其卦震,其行木,其方碧。四宫,其神招摇, 其星天辅,其卦巽,其行木,其方绿。五宫,其神天符,其星天禽,其卦离,其行 土,其方黄。六宫,其神青龙,其星天心,其卦乾,其行金,其方白。七宫,其神 咸池,其星天柱,其卦兑,其行金,其方赤。八宫,其神太阴,其星天任,其卦艮, 其行土,其方白。九宫,其神天一,其星天英,其卦离,其行火,其方紫。”观其 统八卦,运五行,土飞于中,数转于极,虽敬事迎厘,不闻经见,而范围亭育,有 助昌时,以此两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之精,上为列星,星之运行,必系于 物。贵而居者,则必统八气,总万神,斡权化于混茫,赋品汇于阴骘,与天地日月, 诚相参也。岂得医赖于敷祐,而屈降于等夷?

    又据太尉摄祀九宫贵神旧仪:前七日,受誓诫于尚书省,散斋四日,致斋三日。 牲用犊。祝版御署,称嗣天子臣。圭币乐成。比类中祠,则无等级。今据江都集 礼及开元礼:蜡祭之日,大明、夜明二座及朝日、夕月,皇帝致祝,皆率称 臣。若以为非泰坛配祀之时,得主日报天之义。卑缘厌屈,尊用德伸,不以著在中 祠,取类常祀。此则中祠用大祠之义也。又据太社、太稷,开元之制,列在中祠。 天宝三载二月十四日敕,改为大祠,自后因循,复用前礼。长庆三年正月,礼官献 议,始准前敕,称为大祠。唯御署祝文,称天子谨遣某官昭告。文义以为殖物粒人, 则宜增秩,致祝称祷,有异方丘,不以伸为大祠,遂屈尊称。此又大祠用中祠之礼 也。参之日月既如彼,考之社稷又如此,所谓功钜者因之以殊礼,位称者不敢易其 文,是前圣后儒陟降之明征也。今九宫贵神,既司水旱,降福禳灾,人将赖之,追 举旧章,诚为得礼。然以立祠非古,宅位有方,分职既异其司存,致祝必参乎等列。 求之折中,宜有变通,稍重之仪,有以为比。伏请自今已后,却用大祠之礼,誓官 备物,无有降差。唯御署祝文,以社稷为本,伏缘已称臣于天帝,无二尊故也。

    敕旨依之,付所司。

    天宝十载四月二十九日,移黄帝坛于子城内坤地,将亲祠祭,坛成而止。

    玄宗先天二年,封华岳神为金天王。开元十三年,封泰山神为天齐王。天宝五 载,封中岳神为中天王,南岳神为司天王,北岳神为安天王。六载,河渎封灵源公, 济渎封清源公,江渎封广源公,淮渎封长源公。十载正月,四海并封为王。遣国子 祭酒嗣吴王祗祭东岳天齐王,太子家令嗣鲁王宇祭南岳司天王,秘书监崔秀祭中岳 中天王,国子祭酒班景倩祭西岳金天王,宗正少卿李成裕祭北岳安天王;卫尉少卿 李浣祭江渎广源公,京兆少尹章恆祭河渎灵源公,太子左谕德柳偡祭淮渎长源公, 河南少尹豆卢回祭济渎清源公;太子率更令嗣道王炼祭沂山东安公,吴郡太守赵居 贞祭会稽山永兴公,大理少卿李稹祭吴岳山成德公,颍王府长史甘守默祭霍山应圣 公,范阳司马毕炕祭医无闾山广宁公;太子中允李随祭东海广德王,义王府长史张 九章祭南海广利王,太子中允柳奕祭西海广润王,太子洗马李齐荣祭北海广泽王。 取三月十七日一时礼册。

    玄宗御极多年,尚长生轻举之术。于大同殿立真仙之像,每中夜夙兴,焚香顶 礼。天下名山,令道士、中官合炼醮祭,相继于路,投龙奠玉,造精舍,采药饵, 真诀仙踪,滋于岁月。

    肃宗至德二载春,在凤翔,改汧阳郡吴山为西岳,增秩以祈灵助。及上元二年, 圣躬不康,术士请改吴山为华山,华山为泰山,华州为泰州,华阳县为太阴县。宝 应元年,复旧。

    则天长安三年,令天下诸州宜教人武艺,每年准明经进士例申奏。开元十九年, 于两京置太公尚父庙一所,以汉留侯张良配飨。天宝六载,诏诸州武举人上省,先 谒太公庙,拜将帅亦告太公庙。至肃宗上元元年闰四月,又尊为武成王,选历代良 将为十哲。

    高宗显庆元年三月辛巳,皇后武氏有事于先蚕。玄宗先天二年三月辛卯,皇后 王氏祀先蚕。肃宗乾元二年三月己巳,皇后张氏祠先蚕于苑内,内外命妇同采焉。

    旧仪,大祭祀,宫悬、轩县奏于庭,登歌于堂上。自至德二载克复两京后,乐 工不备,时又艰食,诸坛庙祭享,空有登歌,无坛下、庭中乐及三舞。旧仪,凡祭 享,有司行事,则太尉奠瓚币,司徒拜俎,司空扫除,太尉初献,太常卿亚献,光 禄卿终献。自上元后,南郊、九宫神坛、太庙,备此五官,余即太常卿摄司空,光 禄卿摄司徒,贵省于事。旧仪,有协律郎立于阼阶上,麾竿以节乐,今无协律之位。 旧仪,光禄欲为祭馔,将阳燧望日取火,谓之明火。太牢皆栈饲于廪牺署,以至充 腯。临祭视其充瘦,谓之省牲,肃宗上元二年九月,改元为元年,诏:“圆丘方泽, 依恆存一太牢。皇庙诸祠,临时献熟。”今昊天上帝、太庙,一牢,羊豕各三,余 祭尽随事办供以备礼。明火、栈饲之礼,亦不暇矣。
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