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卷八
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鼓五十弦瑟曲名。’又楚大夫 宋玉对襄王云：‘有客于郢中歌阳春白雪，国中和者数十人。’是知白雪 琴曲，本宜合歌，以其调高，人和遂寡。自宋玉以后，迄今千祀，未有能歌白雪 曲者。臣今准敕，依于琴中旧曲，定其宫商，然后教习，并合于歌。辄以御制 雪诗为白雪歌辞。又按古今乐府，奏正曲之后，皆别有送声，君唱臣和， 事彰前史。辄取侍臣等奉和雪诗以为送声，各十六节，今悉教讫，并皆谐韵。”上 善之，乃付太常编于乐府。六年二月，太常丞吕才造琴歌白雪等曲，上制歌辞 十六首，编入乐府。六年三月，上欲伐辽，于屯营教舞，召李义府、任雅相、许敬 宗、许圉师、张延师、苏定方、阿史那忠、于阗王伏阇、上官仪等，赴洛城门观乐。 乐名一戎大定乐。赐观乐者杂彩有差。麟德二年十月，制曰：“国家平定天下， 革命创制，纪功旌德，久被乐章。今郊祀四悬，犹用干戚之舞，先朝作乐，韬而未 伸。其郊庙享宴等所奏宫悬，文舞宜用功成庆善之乐，皆著履执拂，依旧服袴 褶、童子冠。其武舞宜用神功破阵之乐，皆被甲持戟，其执纛之人，亦著金甲。 人数并依八佾，仍量加箫、笛、歌鼓等，并于悬南列坐，若舞即与宫悬合奏。其宴 乐内二色舞者，仍依旧别设。”上元三年十一月敕：“供祠祭上元舞，前令大 祠享皆将陈设。自今已后，圆丘方泽，大庙祠享，然后用此舞，馀祭并停。”
仪凤二年十一月六日，太常少卿韦万石奏曰：“据贞观礼，郊享日文舞奏 豫和、顺和、永和等乐，其舞人著委貌冠服，并手执籥翟。其武舞奏 凯安，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德二年十月敕，文舞改用功成庆善 乐，武舞改用神功破阵乐，并改器服等。自奉敕以来，为庆善乐不可降 神，神功破阵乐未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改。事既不安， 恐须别有处分者。”以今月六日录奏，奉敕：“旧文舞、武舞既不可废，并器服总 宜依旧。若悬作上元舞日，仍奏神功破阵乐及功成庆善乐，并殿庭用 舞，并须引出悬外作。其安置舞曲，宜更商量作安稳法。并录凯安六变法象奏 闻。”万石又与刊正官等奏曰：
谨按凯安舞是贞观中所造武舞，准贞观礼及今礼，但郊庙祭享奏武舞 之乐即用之。凡有六变：一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象东夏宾服，四 变象江淮宁谧，五变象猃狁詟伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按贞观礼， 祭享日武舞惟作六变，亦如周之大武，六成乐止。按乐有因人而作者，则因人 而止。如著成数者，数终即止，不得取行事赊促为乐终早晚，即礼云三阕、六成、 八变、九变是也。今礼奏武舞六成，而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞 凯安，望请依古礼及贞观礼，六成乐止。
立部伎内破阵乐五十二遍，修入雅乐，只有两遍，名曰七德。立部伎 内庆善乐七遍，修入雅乐，只有一遍，名曰九功。上元舞二十九遍， 今入雅乐，一无所减。每见祭享日三献已终，上元舞犹自未毕，今更加破阵 乐、庆善乐，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内破阵乐、庆善乐 及上元舞三曲，并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳。破阵乐 有象武事，庆善乐有象文事。按古六代舞，有云门、大咸、大夏、 大韶，是古之文舞；殷之大濩，周之大武是古之武舞。依古义，先儒 相传，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏武舞。望请应用 二舞日，先奏神功破阵乐，次奏功成庆善乐。
先奉敕于圆丘、方泽、太庙祠享日，则用上元之舞。臣据见行礼，欲于天 皇酌献降复位已后，即作凯安，六变乐止。其神功破阵乐、功成庆善乐、 上元之舞三曲，待修改讫，以次通融作之，即得与旧乐前后不相妨破。若有司 摄行事日，亦请据行事通融。
从之。
三年七月，上在九成宫咸亨殿宴集，有韩王元嘉、霍王元轨及南北军将军等。 乐作，太常少卿韦万石奏称：“破阵乐舞者，是皇祚发迹所由，宣扬宗祖盛烈， 传之于后，永永无穷。自天皇临驭四海，寝而不作，既缘圣情感怆，群下无敢关言。 臣忝职乐司，废缺是惧。依礼，祭之日，天子亲总干戚以舞先祖之乐，与天下同乐 之也，今破阵乐久废，群下无所称述，将何以发孝思之情？”上矍然改容，俯 遂所请，有制令奏乐舞。既毕，上欷歔感咽，涕泗交流，臣下悲泪，莫能仰视。久 之，顾谓两王曰：“不见此乐，垂三十年，乍此观听，实深哀感。追思往日，王业 艰难勤苦若此，朕今嗣守洪业，可忘武功？古人云：‘富贵不与骄奢期，骄奢自至。’ 朕谓时见此舞，以自诫勖，冀无盈满之过，非为欢乐奏陈之耳。”侍宴群臣咸呼万 岁。
调露二年正月二十一日，则天御洛城南楼赐宴，太常奏六合还淳之舞。长 寿二年正月，则天亲享万象神宫。先是，上自制神宫大乐，舞用九百人，至是 舞于神宫之庭。景龙二年，皇后上言：“自妃主及五品以上母妻，并不因夫子封者， 请自今迁葬之日，特给鼓吹。宫官亦准此。”侍御史唐绍上谏曰：“窃闻鼓吹之作， 本为军容，昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。故㧏鼓曲有灵夔吼、雕鹗争、 石坠崖、壮士怒之类。自昔功臣备礼，适得用之。丈夫有四方之功，所以 恩加宠锡。假如郊祀天地，诚是重仪，惟有宫悬，本无案架。故知军乐所备，尚不 洽于神祇；钲鼓之音，岂得接于闺阃。准式，公主王妃已下葬礼，惟有团扇、方扇、 彩帷、锦障之色。加至鼓吹，历代未闻。又准令，五品官婚葬，先无鼓吹，惟京官 五品，得借四品鼓吹为仪。令特给五品已上母妻，五品官则不当给限。便是班秩本 因夫子，仪饰乃复过之，事非伦次，难为定制，参详义理，不可常行。请停前敕， 各依常典。”上不纳。延载元年正月二十三日，制越古长年乐一曲。
玄宗在位多年，善音乐，若宴设酺会，即御勤政楼。先一日，金吾引驾仗北衙 四军甲士，未明陈仗，卫尉张设，光禄造食。候明，百僚朝，侍中进中严外办，中 官素扇，天子开帘受朝。礼毕，又素扇垂帘，百僚常参供奉官、贵戚、二王后、诸 蕃酋长，谢食就坐。太常大鼓，藻绘如锦，乐工齐击，声震城阙。太常卿引雅乐， 每色数十人，自南鱼贯而进，列于楼下。鼓笛鸡娄，充庭考击。太常乐立部伎、坐 部伎依点鼓舞，间以胡夷之伎。日旰，即内闲厩引蹀马三十匹，为倾杯乐曲， 奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，抃转如飞。又令宫女数百人自帷 出击雷鼓，为破阵乐、太平乐、上元乐。虽太常积习，皆不如其妙也。 若圣寿乐，则回身换衣，作字如画。又五坊使引大象入场，或拜或舞，动容鼓 振，中于音律，竟日而退。玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏， 音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之。号为皇帝弟子，又云梨园弟子，以置院近 于禁苑之梨园。太常又有别教院，教供奉新曲。太常每凌晨，鼓笛乱发于太乐署。 别教院廪食常千人，宫中居宜春院。玄宗又制新曲四十馀，又新制乐谱。每初年望 夜，又御勤政楼，观灯作乐，贵臣戚里，借看楼观望。夜阑，太常乐府县散乐毕， 即遣宫女于楼前缚架出眺，歌舞以娱之。若绳戏竿木，诡异巧妙，固无其比。天宝 十五载，玄宗西幸，禄山遣其逆党载京师乐器乐伎衣尽入洛城。寻而肃宗克复两京， 将行大体，礼物尽阙。命礼仪使太常少卿于休烈使属吏与东京留台领，赴于朝廷。 诏给钱，使休烈造伎衣及大舞等服，于是乐工二舞始备矣。
乾元元年三月十九日，上以太常旧钟磬，自隋已来所传五声，或有差错，谓于 休烈曰：“古者圣人作乐，以应天地之和，以合阴阳之序。和则人不夭札，物不疵 疠。且金石丝竹，乐之器也。比亲享郊庙，每听乐声，或宫商不伦，或钟磬失度。 可尽供钟磬，朕当于内自定。”太常进入，上集乐工考试数日，审知差错，然后令 再造及磨刻。二十五日，一部先毕，召太常乐工，上临三殿亲观考击，皆合五音， 送太常。二十八日，又于内造乐章三十一章，送太常，郊庙歌之。贞元三年四月， 河东节度使马燧献定难曲。御麟德殿，命阅试之。十二年十二月，昭义军节度 使王虔休献继天诞圣乐。十四年二月，德宗自制中和舞，又奏九部乐 及禁中歌舞。伎者十数人，布列在庭，上御麟德殿会百僚观新乐诗，仍令太子书示 百官。贞元十六年正月，南诏异牟寻作奉圣乐舞，因韦皋以进。十八年正月， 骠国王来献本国乐。
大和八年十月，宣太常寺，准云韶乐旧用人数，令于本寺阅习进来者。至 开成元年十月，教成。三年，武德司奉宣索云韶乐县图二轴，进之。
大和三年八月，太常礼院奏：
谨按凯乐，鼓吹之歌曲也。周官大司乐：“王师大献，则奏凯乐。”注云： “献功之乐也。”又大司马之职“师有功，则凯乐献于社。”注云：“兵乐 曰凯。”司马法曰：“得意则凯乐，所以示喜也。”左氏传载晋文公胜楚， 振旅凯入。魏、晋已来鼓吹曲章，多述当时战功，是则历代献捷，必有凯歌。太宗 平东都，破宋金刚，其后苏定方执贺鲁，李勣平高丽，皆备军容凯歌入京师。谨检 贞观、显庆、开元礼书，并无仪注。今参酌今古，备其陈设及奏歌曲 之仪如后。
凡命将征讨，有大功献俘馘者，其日备神策兵卫于东门外，如献俘常仪。其凯 乐用铙吹二部，笛、筚篥、箫、笳、铙、鼓，每色二人，歌工二十四人。乐工等乘 马执乐器，次第陈列，如卤簿之式。鼓吹令丞前导，分行于兵马俘馘之前。将入都 门，鼓吹振作，迭奏破阵乐等四曲。破阵乐、应圣期两曲，太常旧有 辞。贺朝欢、君臣同庆乐，今撰补之。破阵乐“受律辞元首，相将讨 叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。”应圣期：“圣德期昌运，雍熙万宇清。 乾坤资化育，海岳共休明。辟土忻耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽贺升平。” 贺朝欢：“四海皇风被，千年德水清。戎衣更不著，今日告功成。”君臣同 庆乐：“主圣开昌历，臣忠奏大猷。君看偃革后，便是太平秋。”候行至太社及 太庙门，工人下马，陈列于门外。按周礼大司乐注云：“献于祖。”大司马 云：“先凯乐献于社。”谨详礼仪，则社庙之中，似合奏乐。伏以尊严之地，铙吹 哗欢，既无明文，或乖肃敬。今请并于门外陈设，不奏歌曲。候告献礼毕，复导引 奏曲如仪。至皇帝所御楼前兵仗旌门外二十步，乐工皆下马徐行前进。兵部尚书介 胄执钺，于旌门内中路前导。周礼：“师有功，则大司马左执律，右秉钺，以 先凯乐。”注云：“律所以听军声，钺所以为将威。”今吹律听声，其术久废，惟 请秉钺，以存礼文。次协律郎二人，公服执麾，亦于门下分导。鼓吹令、丞引乐工 等至位立定。太常卿于乐工之前跪，具官臣某奏事，请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹 大振作，遍奏破阵乐等四曲。乐阕，协律郎偃麾，太常卿又跪奏凯乐毕。兵部 尚书、太常卿退。乐工等并出旌门外讫，然后引俘馘入献及称贺如别仪。别有献俘 馘仪注。俟俘囚引出方退。
请宣付当司，编入新礼，仍令乐工教习。
依奏
仪凤二年十一月六日，太常少卿韦万石奏曰：“据贞观礼，郊享日文舞奏 豫和、顺和、永和等乐，其舞人著委貌冠服，并手执籥翟。其武舞奏 凯安，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德二年十月敕，文舞改用功成庆善 乐，武舞改用神功破阵乐，并改器服等。自奉敕以来，为庆善乐不可降 神，神功破阵乐未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改。事既不安， 恐须别有处分者。”以今月六日录奏，奉敕：“旧文舞、武舞既不可废，并器服总 宜依旧。若悬作上元舞日，仍奏神功破阵乐及功成庆善乐，并殿庭用 舞，并须引出悬外作。其安置舞曲，宜更商量作安稳法。并录凯安六变法象奏 闻。”万石又与刊正官等奏曰：
谨按凯安舞是贞观中所造武舞，准贞观礼及今礼，但郊庙祭享奏武舞 之乐即用之。凡有六变：一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象东夏宾服，四 变象江淮宁谧，五变象猃狁詟伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按贞观礼， 祭享日武舞惟作六变，亦如周之大武，六成乐止。按乐有因人而作者，则因人 而止。如著成数者，数终即止，不得取行事赊促为乐终早晚，即礼云三阕、六成、 八变、九变是也。今礼奏武舞六成，而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞 凯安，望请依古礼及贞观礼，六成乐止。
立部伎内破阵乐五十二遍，修入雅乐，只有两遍，名曰七德。立部伎 内庆善乐七遍，修入雅乐，只有一遍，名曰九功。上元舞二十九遍， 今入雅乐，一无所减。每见祭享日三献已终，上元舞犹自未毕，今更加破阵 乐、庆善乐，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内破阵乐、庆善乐 及上元舞三曲，并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳。破阵乐 有象武事，庆善乐有象文事。按古六代舞，有云门、大咸、大夏、 大韶，是古之文舞；殷之大濩，周之大武是古之武舞。依古义，先儒 相传，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏武舞。望请应用 二舞日，先奏神功破阵乐，次奏功成庆善乐。
先奉敕于圆丘、方泽、太庙祠享日，则用上元之舞。臣据见行礼，欲于天 皇酌献降复位已后，即作凯安，六变乐止。其神功破阵乐、功成庆善乐、 上元之舞三曲，待修改讫，以次通融作之，即得与旧乐前后不相妨破。若有司 摄行事日，亦请据行事通融。
从之。
三年七月，上在九成宫咸亨殿宴集，有韩王元嘉、霍王元轨及南北军将军等。 乐作，太常少卿韦万石奏称：“破阵乐舞者，是皇祚发迹所由，宣扬宗祖盛烈， 传之于后，永永无穷。自天皇临驭四海，寝而不作，既缘圣情感怆，群下无敢关言。 臣忝职乐司，废缺是惧。依礼，祭之日，天子亲总干戚以舞先祖之乐，与天下同乐 之也，今破阵乐久废，群下无所称述，将何以发孝思之情？”上矍然改容，俯 遂所请，有制令奏乐舞。既毕，上欷歔感咽，涕泗交流，臣下悲泪，莫能仰视。久 之，顾谓两王曰：“不见此乐，垂三十年，乍此观听，实深哀感。追思往日，王业 艰难勤苦若此，朕今嗣守洪业，可忘武功？古人云：‘富贵不与骄奢期，骄奢自至。’ 朕谓时见此舞，以自诫勖，冀无盈满之过，非为欢乐奏陈之耳。”侍宴群臣咸呼万 岁。
调露二年正月二十一日，则天御洛城南楼赐宴，太常奏六合还淳之舞。长 寿二年正月，则天亲享万象神宫。先是，上自制神宫大乐，舞用九百人，至是 舞于神宫之庭。景龙二年，皇后上言：“自妃主及五品以上母妻，并不因夫子封者， 请自今迁葬之日，特给鼓吹。宫官亦准此。”侍御史唐绍上谏曰：“窃闻鼓吹之作， 本为军容，昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。故㧏鼓曲有灵夔吼、雕鹗争、 石坠崖、壮士怒之类。自昔功臣备礼，适得用之。丈夫有四方之功，所以 恩加宠锡。假如郊祀天地，诚是重仪，惟有宫悬，本无案架。故知军乐所备，尚不 洽于神祇；钲鼓之音，岂得接于闺阃。准式，公主王妃已下葬礼，惟有团扇、方扇、 彩帷、锦障之色。加至鼓吹，历代未闻。又准令，五品官婚葬，先无鼓吹，惟京官 五品，得借四品鼓吹为仪。令特给五品已上母妻，五品官则不当给限。便是班秩本 因夫子，仪饰乃复过之，事非伦次，难为定制，参详义理，不可常行。请停前敕， 各依常典。”上不纳。延载元年正月二十三日，制越古长年乐一曲。
玄宗在位多年，善音乐，若宴设酺会，即御勤政楼。先一日，金吾引驾仗北衙 四军甲士，未明陈仗，卫尉张设，光禄造食。候明，百僚朝，侍中进中严外办，中 官素扇，天子开帘受朝。礼毕，又素扇垂帘，百僚常参供奉官、贵戚、二王后、诸 蕃酋长，谢食就坐。太常大鼓，藻绘如锦，乐工齐击，声震城阙。太常卿引雅乐， 每色数十人，自南鱼贯而进，列于楼下。鼓笛鸡娄，充庭考击。太常乐立部伎、坐 部伎依点鼓舞，间以胡夷之伎。日旰，即内闲厩引蹀马三十匹，为倾杯乐曲， 奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，抃转如飞。又令宫女数百人自帷 出击雷鼓，为破阵乐、太平乐、上元乐。虽太常积习，皆不如其妙也。 若圣寿乐，则回身换衣，作字如画。又五坊使引大象入场，或拜或舞，动容鼓 振，中于音律，竟日而退。玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏， 音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之。号为皇帝弟子，又云梨园弟子，以置院近 于禁苑之梨园。太常又有别教院，教供奉新曲。太常每凌晨，鼓笛乱发于太乐署。 别教院廪食常千人，宫中居宜春院。玄宗又制新曲四十馀，又新制乐谱。每初年望 夜，又御勤政楼，观灯作乐，贵臣戚里，借看楼观望。夜阑，太常乐府县散乐毕， 即遣宫女于楼前缚架出眺，歌舞以娱之。若绳戏竿木，诡异巧妙，固无其比。天宝 十五载，玄宗西幸，禄山遣其逆党载京师乐器乐伎衣尽入洛城。寻而肃宗克复两京， 将行大体，礼物尽阙。命礼仪使太常少卿于休烈使属吏与东京留台领，赴于朝廷。 诏给钱，使休烈造伎衣及大舞等服，于是乐工二舞始备矣。
乾元元年三月十九日，上以太常旧钟磬，自隋已来所传五声，或有差错，谓于 休烈曰：“古者圣人作乐，以应天地之和，以合阴阳之序。和则人不夭札，物不疵 疠。且金石丝竹，乐之器也。比亲享郊庙，每听乐声，或宫商不伦，或钟磬失度。 可尽供钟磬，朕当于内自定。”太常进入，上集乐工考试数日，审知差错，然后令 再造及磨刻。二十五日，一部先毕，召太常乐工，上临三殿亲观考击，皆合五音， 送太常。二十八日，又于内造乐章三十一章，送太常，郊庙歌之。贞元三年四月， 河东节度使马燧献定难曲。御麟德殿，命阅试之。十二年十二月，昭义军节度 使王虔休献继天诞圣乐。十四年二月，德宗自制中和舞，又奏九部乐 及禁中歌舞。伎者十数人，布列在庭，上御麟德殿会百僚观新乐诗，仍令太子书示 百官。贞元十六年正月，南诏异牟寻作奉圣乐舞，因韦皋以进。十八年正月， 骠国王来献本国乐。
大和八年十月，宣太常寺，准云韶乐旧用人数，令于本寺阅习进来者。至 开成元年十月，教成。三年，武德司奉宣索云韶乐县图二轴，进之。
大和三年八月，太常礼院奏：
谨按凯乐，鼓吹之歌曲也。周官大司乐：“王师大献，则奏凯乐。”注云： “献功之乐也。”又大司马之职“师有功，则凯乐献于社。”注云：“兵乐 曰凯。”司马法曰：“得意则凯乐，所以示喜也。”左氏传载晋文公胜楚， 振旅凯入。魏、晋已来鼓吹曲章，多述当时战功，是则历代献捷，必有凯歌。太宗 平东都，破宋金刚，其后苏定方执贺鲁，李勣平高丽，皆备军容凯歌入京师。谨检 贞观、显庆、开元礼书，并无仪注。今参酌今古，备其陈设及奏歌曲 之仪如后。
凡命将征讨，有大功献俘馘者，其日备神策兵卫于东门外，如献俘常仪。其凯 乐用铙吹二部，笛、筚篥、箫、笳、铙、鼓，每色二人，歌工二十四人。乐工等乘 马执乐器，次第陈列，如卤簿之式。鼓吹令丞前导，分行于兵马俘馘之前。将入都 门，鼓吹振作，迭奏破阵乐等四曲。破阵乐、应圣期两曲，太常旧有 辞。贺朝欢、君臣同庆乐，今撰补之。破阵乐“受律辞元首，相将讨 叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。”应圣期：“圣德期昌运，雍熙万宇清。 乾坤资化育，海岳共休明。辟土忻耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽贺升平。” 贺朝欢：“四海皇风被，千年德水清。戎衣更不著，今日告功成。”君臣同 庆乐：“主圣开昌历，臣忠奏大猷。君看偃革后，便是太平秋。”候行至太社及 太庙门，工人下马，陈列于门外。按周礼大司乐注云：“献于祖。”大司马 云：“先凯乐献于社。”谨详礼仪，则社庙之中，似合奏乐。伏以尊严之地，铙吹 哗欢，既无明文，或乖肃敬。今请并于门外陈设，不奏歌曲。候告献礼毕，复导引 奏曲如仪。至皇帝所御楼前兵仗旌门外二十步，乐工皆下马徐行前进。兵部尚书介 胄执钺，于旌门内中路前导。周礼：“师有功，则大司马左执律，右秉钺，以 先凯乐。”注云：“律所以听军声，钺所以为将威。”今吹律听声，其术久废，惟 请秉钺，以存礼文。次协律郎二人，公服执麾，亦于门下分导。鼓吹令、丞引乐工 等至位立定。太常卿于乐工之前跪，具官臣某奏事，请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹 大振作，遍奏破阵乐等四曲。乐阕，协律郎偃麾，太常卿又跪奏凯乐毕。兵部 尚书、太常卿退。乐工等并出旌门外讫，然后引俘馘入献及称贺如别仪。别有献俘 馘仪注。俟俘囚引出方退。
请宣付当司，编入新礼，仍令乐工教习。
依奏
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