卷一百三十八

库部员外郎，以疾，固辞不堪繁剧，转为太子洗马。卒，年五十余。

    张琇者，蒲州解人也。父审素，为巂州都督，在边累载。俄有纠其军中赃罪， 敕监察御史杨汪驰传就军按之。汪在路，为审素党与所劫，对汪杀告事者，胁汪令 奏雪审素之罪。俄而州人翻杀审素之党，汪始得还。至益州，奏称审素谋反，因深 按审素，构成其罪。斩之，籍没其家。琇与兄瑝，以年幼坐徙岭外。寻各逃归，累 年隐匿。汪后累转殿中侍御史，改名万顷。

    开元二十三年，瑝、琇候万顷于都城，挺刃杀之。瑝虽年长，其发谋及手刃， 皆琇为之。既杀万顷，系表于斧刃，自言报仇之状。便逃奔，将就江外，杀与万顷 同谋构父罪者。行至汜水，为捕者所获。时都城士女，皆矜琇等幼稚孝烈，能复父 仇，多言其合矜恕者。中书令张九龄又欲活之。

    裴耀卿、李林甫固言：“国法不可纵报仇。”上以为然，因谓九龄等曰：“复 仇虽礼法所许，杀人亦格律具存。孝子之情，义不顾命，国家设法，焉得容此！杀 之成复仇之志，赦之亏律格之条。然道路谊议，故须告示。”乃下敕曰：“张瑝等 兄弟同杀，推问款承。律有正条，俱各至死。近闻士庶，颇有谊词，矜其为父复仇， 或言本罪冤滥。但国家设法，事在经久，盖以济人，期于止杀。各申为子之志，谁 非徇孝之夫，展转相继，相杀何限！咎由作士，法在必行；曾参杀人，亦不可恕。 不能加以刑戮，肆诸市朝，宜付河南府告示决杀。”

    瑝、琇既死，士庶咸伤愍之，为作哀诔，榜于衢路。市人敛钱，于死所造义井， 并葬瑝、琇于北邙。又恐万顷家人发之，并作疑�鲒Ｊ�所。其为时人所伤如此。

    梁文贞，虢州阌乡人。少从征役，比回而父母皆卒。文贞恨不获终养，乃穿圹 为门，磴道出入，晨夕洒扫其中。结庐墓侧，未尝暂离。自是不言三十年，家人有 所问，但画字以对。其后山水冲断驿路，更于原上开道，经文贞墓前。由是行旅见 之，远近莫不钦叹。有甘露降茔前树，白兔驯扰，乡人以为孝感所致。

    开元初，县令崔季友刊石以纪之。十四年，刺史许景先奏：“文贞孝行绝伦， 泣血庐墓，三十余年，请宣付史官。”是岁，御史大夫崔隐甫廷奏：“恆州鹿泉人 李处恭、张义贞两家，祖父自国初已来，异姓同居，至今三代，百有余年。又青州 北海人吕元简，四代同居，至所畜牛马羊狗，皆异母共乳。请加旌表，仍编入史馆。” 制皆许之。

    崔衍，左丞伦之子。继母李氏，不慈于衍。衍时为富平尉，伦使于吐蕃，久方 归，李氏衣弊衣以见伦。伦问其故，李氏称：“自伦使于蕃中，衍不给衣食。”伦 大怒，召衍责诟，命仆隶拉于地，袒其背，将鞭之。衍涕泣，终不自陈。伦弟殷， 闻之趋往，以身蔽衍，杖不得下。因大言曰：“衍每月俸钱，皆送嫂处，殷所具知， 何忍乃言衍不给衣食！”伦怒乃解。由是伦遂不听李氏之谮。及伦卒，衍事李氏益 谨。李氏所生子郃，每多取子母钱，使其主以契书征负于衍。衍岁为偿之，故衍官 至江州刺史，而妻子衣食无所余。

    后历苏、虢二州刺史。虢居陕、华二州之间，而税重数倍。其青苗钱，华、陕 之郊，亩出十有八；而虢之郊，每征十之七。衍乃上其事。时裴延龄领度支，方务 聚敛，乃绐衍以前后刺史无言者。衍又上陈人困，曰：“臣所治多是山田，且当邮 传冲要，属岁不登，颇甚流离。旧额赋租，特望蠲减。臣伏见比来诸郡论百姓间事， 患在长吏因循不为申请，不诣实，不患朝廷不矜放。有以不言受谴者，未有言而获 罪者。陛下拔臣牧大郡，委臣抚疲民，臣所以不敢顾望，苟求自安，敢罄狂瞽，上 干圣览。”帝以衍词理切直，乃特敕度支，令减虢州青苗钱。

    迁宣歙池观察使，政务简便，人颇怀之。其所择从事，多得名流。时有位者待 宾僚率轻傲，衍独加礼敬，幕中之士，后多显达。

    贞元中，天下好进奉以结主恩，征求聚敛，州郡耗竭，韦皋、刘赞、裴肃为之 首。赞死而衍代其位。衍虽不能骤革其弊，居宣州十年，颇勤俭，府库盈溢。及穆 赞代衍，宣州岁馑，遂以钱四十二万贯代百姓税，故宣州人不至流散。贞元二十一 年，诏加工部尚书。

    丁公著，字平子，苏州吴郡人。祖衷，父绪，皆不仕。公著生三岁，丧所亲。 七岁，见邻母抱其子，哀感不食，因请于父，绝粒奉道，冀其幽赞，父悯而从之。 年十七，父勉令就学。年二十一，五经及第。明年，又通开元礼，授集贤 校书郎。秩未终，归侍乡里，不应请辟。居父丧，躬负土成坟，哀毁之容，人为忧 之，里闾闻风，皆敦孝悌。观察使薛华表其行，诏赐粟帛，旌其门闾。

    淮南节度使李吉甫慕其才行，荐授太子文学，兼集贤殿校理。吉甫自淮南入相， 廷荐其行，即日授右补阙。迁集贤直学士，寻授水部员外郎，充皇太子及诸王侍读。 著皇太子及诸王训十卷。转驾部员外，仍兼旧职。

    穆宗即位，未及听政，召居禁中，询访朝典，以宰相许之。公著陈情，词意极 切，超授给事中，赐紫金鱼袋。未几，迁工部侍郎，仍兼集贤殿学士，宠青宫之旧 也。知吏部选事。公著知将欲大用，以疾辞退，因求外官，遂授浙江西道都团练观 察使。二年，授河南尹。皆以清静为理。改尚书右丞，转兵部、吏部侍郎，迁礼部 尚书、翰林侍讲学士。上以浙西灾寇，询求良帅，命检校户部尚书领之。诏赐米七 万硕以赈给，浙民赖之。改授太常卿，以疾请归乡里，未至而终，年六十四。赠右 仆射，废朝一日。著礼志十卷。

    公著清俭守道，每得一官，未尝不忧色满容。年四十四丧室，以至终身，无妓 妾声乐之好。凶问至日，中外痛惜之。

    罗让，字景宣。祖怀操。父珦，官至京兆尹。让少以文学知名，举进士，应诏 对策高等，为咸阳尉。丁父忧，服除，尚衣麻茹菜，不从四方之辟者十余年。李献 为淮南节度使，就其所居，请为从事。除监察御史，转殿中，历尚书郎、给事中， 累迁至福建观察使、兼御史中丞，甚著仁惠。有以女奴遗让者，让问其所因，曰： “本某寺家人。兄姊九人，皆为官所卖，其留者唯老母耳。”让惨然，焚其券书， 以女奴归其母。入为散骑常侍。未几，除江西都团练观察使、兼御史大夫。年七十 一卒。赠礼部尚书。

    子劭京，字子峻，进士擢第，又登科。让再从弟咏。咏子劭权，字昭衡，进士 擢第。劭京、劭权知名于时，并历清贯。

    赞曰：麒麟凤凰，飞走之类。唯孝与悌，亦为人瑞。表门赐爵，劝乃锡类。彼 禽者枭，伤仁害义。

    <b>部分译文</b>

    赵弘智，洛州新安人。北魏车骑大将军赵肃的孙子。父亲赵玄轨，为隋朝陕州刺史。弘智早年丧母，以奉事父亲孝顺闻名。勤于治学，精通三礼、史记、汉书。隋朝大业年间，为司隶从事。武德初(618)，大理卿郎楚之应诏命举荐他，授官詹事府主簿。曾参与修撰六代史。开始时即与秘书丞令狐德。。、齐王文学袁郎等十多人共同撰写大型类书艺文类聚，后转任太子舍人。贞观年间，转任黄门侍郎，兼弘文馆学士。因病出京为官任莱州刺史。弘智奉事哥哥弘安，如同侍奉父亲一样，所得到的俸禄都送到哥哥手中。到哥哥去世时，他悲哀得形销骨立超过礼仪。他侍奉寡嫂也很谨慎周到，抚养侄儿以慈爱著称。随即迁任太子右庶子。到东宫太子位被废时，获罪除名。不久起用为光州刺史。

    永徽初(650)，转任陈王师。高宗下令让弘智在百福殿讲授孝经，召来中书门下三品官及弘文馆学士、太学儒生，一道参与讲解经义。弘智阐发畅叙经义的通达幽微之言，备陈天子、诸侯、卿大夫、士人、庶人等五种人的孝行。学士们连续不断地进行问难，弘智则应答如流。高宗很高兴地说：“我很专心研习古代典籍，至于孝经，更是偏爱反复翻阅。而孝作为一种道德，加以弘扬的话，意义确实深远，所以说：‘以道德教化施加于百姓，作为治理天下的法典。’由此可知孝道所以重要的原因了。”并对弘智说：“应该概略地陈述孝经的要领，以辅助有所不及的地方。”弘智回答说：“从前皇帝有直言谏诤的臣子七人，虽然暴虐无德政而不失天下。小臣愚昧，愿意将此言进献皇上。”高宗很高兴，赐给他彩绢二百匹、名马一匹。不久转任国子祭酒，仍为崇贤馆学士。永徽四年(653)去世，享年八十二岁，谥号为宣。有文集二十卷。

    裴守真，绛州稷山县人。北魏冀州刺史裴叔业六世孙。父亲裴腘，大业年间为淮南郡司户。适逢淮南郡人杨琳、田瓒依凭本郡造反，尽杀官吏，因为裴腘平素施行仁政，便互相告诫不许惊吓杀害他，还派人护送裴腘和他的妻子儿女回乡。贞观年间，官职做到赞阝县令。

    裴守真幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺，到母亲去世时，他因悲哀而骨瘦如柴，几乎不能忍受丧母的痛苦。他奉事寡居的姐姐以及兄长也很恭谨，所遵闺门礼法的情形，被士人朋友们推崇。开始时考中进士，后应制举考试入仕，转任乾封县县尉。碰到永淳初(682)关中遭遇大饥荒，守真把他的俸禄全部给了姐姐和众外甥。自己和妻子儿女则连粗粮糙米还填不饱肚子，却始终没有厌倦的意思。不久授官太常博士。

    守真尤其善长礼仪之学，当时都认为他的才能很称职。高宗时封嵩山筑坛祭天。诏命礼官商议有关射杀牲畜的事宜，守真奏禀道：“根据周礼及国语来看，到郊外祭祀天地，古代确是天子亲自射杀祭祀用牲畜。汉武帝只封了泰山，他是命令侍中儒官射杀牲畜来祭天。至于其余的祭祀，也没有射杀牲畜的文字记载。只是君王亲自动手射杀牲畜，虽是古礼，长时间以来已简省废除了。据封禅祭祀天地的礼仪来看，天亮前三四个小时，宰人用有铃的鸾刀斩杀牲畜，待天亮时进行祭祀。等到皇帝的车驾到达祭祀地点，宰杀牲口的事已全部完毕，皇上只需用玉器祭奠，酌酒以献神罢了。如今若于祭祀前一天射杀牲畜，行事失之于过早；若祭祀那天才开始射牲，事情又有损于太晚。如果依照汉武帝的先例，就不是天子亲自射牲的礼仪，射牲的事不可行。”

    又有神功破阵乐、功成庆善乐二部舞乐每次演奏时，皇帝都要面对着站立，守真对这事又议论道：“这两部舞乐开始兴起时，讴歌盛世长久百代相续，赞美六府三事功业的盛大辉煌，与万国民众之心相谐和。其意义与韶、夏之乐相同，兼用作接待宾客以及祭祀的礼仪，都是祖宗盛德，而子孙享用的意思。详细阅览各种传记，并没有皇帝君主站立观赏的礼节。何况帝王祭天上告成功这样的大事，中外人士毕集，全国民众仰望垂衣拱手而治的安康，外国使臣怀着向往朝拜天子的庆典。所有推行教化长育万物的事，没有什么不是神灵的功绩，岂能在乐舞方面，特别地表明严肃敬畏之意？我们这些臣子仔细商议过了，觉得演奏二部舞乐时，天皇不应当起立。”当时大家都同意守真的意见。恰逢高宗生病，事情就未能实行。及高宗去世，当时没有大行丧礼仪式，守真与同时的博士韦叔夏、辅抱素等人对过去的先例加以讨论创制一种丧礼仪式，当时人认为很符合于礼。

    守真天授年间为司府丞，武则天特别任命他重新审理奉武则天诏命关押的犯人的案子，他坚持公平仁恕之心，前后上奏章免去数十人的罪行。因为这样做的结果不合则天旨意，他被贬为汴州司录，后转任成州刺史。守真施政不追求威严重刑，很被百姓官吏所喜爱。不久转任宁州刺史，成州人送他离任送出境的有数千人。守真长安年间(701～704)去世。

    裴守真的儿子裴子余，侍奉继母以孝行闻名。考中明经科入仕，后补官。。县县尉。当时他的同事李朝隐、程行谌都以写法令条文著称，子余独以文章学问知名。有人问雍州长史陈崇业，子余与朝隐、行谌谁优谁劣，崇业说：“好比春兰和秋菊，都不可偏废。”景龙年间(707～710)，为左台监察御史。当时泾州、岐州二州有隋代番户的子孙数千家，司农卿赵履温上奏章，提出将他们全部没收为官户奴婢，用来做赏赐的人口，赏给位尊受宠幸的人。子余则认为因犯罪而没入官府服杂役的官户，受到皇帝恩泽遇赦宥才成为番户，这些人又是番户的子孙，不可贬抑为贱民，上奏章检举了这件事。开元初(713)，转任冀州刺史，为政宽厚仁惠，百姓官吏都称赞他。后又任歧王府长史，加官银青光禄大夫。开元十四年(726)去世，谥号为孝。子余居官清廉宽简，与诸位兄弟相亲相爱。他兄弟六人，都有志向与操守。二弟巨卿，为卫尉卿；另一个弟弟耀卿，另外有传。

    崔沔，京兆长安县人，北周陇州刺史崔士约的玄孙。先祖从博陵迁居陕西后，世代为望族。父亲崔皑，为库部员外郎、汝州长史。崔沔敦厚恭谨，口中从无二话，侍奉父母很孝顺，学问广博善于写文章。开始应制举考试时，对策高中。不久被落第的人援引议论，武则天就命令主考官重新考核，崔沔所回答的策问，比前次的更加精工，为天下第一，从此大为知名。后转任陆浑(今河南嵩县东北)县主簿。任职期满待调任迁官时，吏部侍郎岑羲非常赏识看重他，对人说：“这人是当今的郄诜。”特为上表举荐提拔为左补阙，后转任祠部员外郎。崔沔为人从容谦和，急遽间不能以言词自我表达，为官端直严肃，未曾屈从沮丧。

    睿宗时，征召授官中书舍人。当时崔沔的母亲年老患病住在东都洛阳，崔沔不忍离母而去，坚决请求担任职务清简的闲官，以尽奉养母亲之责，因此改授虞部郎中。不久，授官检校御史中丞。其时监察御史宋宣远，依仗与卢怀慎的亲近，屡屡触犯刑法，崔沔加以检举揭发。还有姚崇的儿子光禄少卿姚彝，为东都留守，与宾客交往频繁，广为收受贿赂，崔沔又要审查这件事。姚崇、卢怀慎当时执掌政事，马上举荐崔沔有史才，转而授官著作郎，其实是夺去他的权柄。

    开元七年(719)，任太子左庶子。母亲去世，他悲哀瘦损超出礼仪，常在倚庐前接受吊唁，宾客不曾进入安放灵座牌位的房子里。他对人说：“生平并非至亲的人，未曾升堂入室谒见，岂能因生死存亡而改变礼节呢。”中书令张说屡次称赞并举荐他。为母服丧期满，授官中书侍郎。有人对崔沔说：“今日的中书省，都是宰相承奉宣谕拟订命令。侍郎虽然是中书省的副长官，却只是徒设职位而已，完全没有什么事。”崔沔说：“并非如此。设官分有不同职位，上下要互相配合，各申己见，才是成事之理。哪能驯服听命默默无闻而偷生，成为留恋官爵的人呢！”从此每当有拟订诏敕或其他官署里的事时，崔沔常有不同的意见，张说为此很不高兴。不久被贬为魏州刺史，后因考核政绩为第一，被征召回到朝廷，分工执掌吏部十铨事。因清廉正直，历任秘书监、太子宾客。

    开元二十四年(736)，诏命礼官议论增加祭祀用笾豆(竹编盛食礼器)数目以及服丧制度的法度准则。太常卿韦纟舀奏请增加宗庙的祭奠，每座灵位各增放到十二个笾豆。外祖父母的丧服加到服期九个月的大功服，舅氏的丧服加到服期五个月的小功服，为堂姨、堂舅、舅母服丧请袒衣免冠以示哀思。当时皇上又命令百官对韦纟舀的意见可行与否详加讨论。崔沔仔细地阐述了自己不同的主张。其时职方郎中韦述、户部郎中杨伯成、礼部员外郎杨冲昌、监门兵曹刘秩等人，也提出与崔沔相同的建议。不久又诏命中书门下省参照这些意见详加研究定夺。于是宗庙祭祀大典，每座灵位的笾豆数各加到六个，亲姨舅的丧服为五个月丧期的小功服，舅母丧服为服期三个月的缌麻服，堂姨丧服增至袒衣免冠以示哀思，其余的依照以前的定制，然后下诏施行。崔沔既善长于仪礼等礼经，朝廷每有疑惑难解的不同议论，都依靠他进行决断。开元二十七年(739)去世，享年六十七岁，追赠礼部尚书。

    张琇，蒲州解县人。父亲张审素，为。。州都督，呆在边境多年。后有人检举审素在军中有贪赃的罪行，诏命监察御史杨汪乘驿站车马急行赶往军中审查这件事。杨汪在路途中被张审素的同党所劫持，当着杨汪的面杀了检举的人，胁迫杨汪上奏章为张审素洗雪罪名。不久蒲州人反过来杀掉了审素的同党，杨汪才得以返回。到了益州，杨汪上书称张审素谋反，于是苛刻地审查张审素，构成他的罪行，把他杀了，抄没了他的家产入官。张 琇与哥哥张王皇，因年幼仅被罚流放岭南。不久两人分别逃回，长年隐藏起来。杨汪后来转任殿中侍御史，改名为万顷。

    开元二十三年(735)，张王皇、张 琇在京城守候到杨万顷，拔刀把他杀了。张王皇虽为年长的，而首谋及动手杀人，都是张琇干的。杀了杨万顷后，张琇把表状系在刀刃上，自己说明报仇的情况。然后逃跑，准备赶到江南，杀掉与杨万顷同谋罗织父亲罪名的人。走到汜水，被追捕的人所俘获。当时京城里的男女老少，都同情张 琇兄弟年纪幼小而行孝刚烈，能报父仇，多数认为应予怜悯宽恕。中书令张九龄也想让他们活下来。裴耀卿、李林甫坚持说：“国法不能纵容复仇。”皇帝同意这种意见，便对张九龄等人说：“复仇虽然为礼法所容许，杀了人也有刑法律令俱在。孝子的情意，守义而不顾性命，然国家设立法令，又哪能容忍杀人！杀了张 琇兄弟仍可成就他们复仇的志向，赦免他们就会有损刑法律令的庄严。然而民众喧哗议论影响很大，所以必须告示天下。”于是颁发诏敕道：“张王皇兄弟共同杀人，经推究审问已从实招供，法律有治罪条文，两人都各犯死罪。近来听说士大夫及百姓中，很有些喧哗议论，同情他们为父复仇，有的说本来所定治罪条文枉曲过分。然而国家设立法令，行事在于久长，是用以帮助人们的，希望制止杀人。各人都要表明为人子的心意，谁又不是遵守孝道的大丈夫，若如此反复不绝，互相杀戮哪有了结。皋陶做士大夫，法令在于必行；曾参杀人，也不可饶恕。对张 琇兄弟不宜施加酷刑处死，于市井上陈尸示众；而宜交河南府出告示加以处决。”

    张王皇、张琇死后，百姓士大夫都怜悯伤悼他们，为他们写作哀祭文章，张贴在大路边。市民们为他们集资在他们被处死的地方修了一口义井，并把张王皇、张 琇安葬在洛阳市东北的北邙山上，又恐怕杨万顷家的人来掘墓，一起修了好几个疑惑人的坟墓。当时的人伤悼他们竟如此深情。

    崔衍，左丞崔伦的儿子。继母李氏对崔衍不慈惠。崔衍做富平县尉时，崔伦出使到吐藩去，很长时间才回家，李氏穿着破衣服来见崔伦。崔伦问她怎么会这样，李氏声称：“从你出使吐蕃以后，崔衍就不供给衣食费用。”崔伦听后极为愤怒，召唤崔衍前来大加责骂，命令仆人把他推倒在地上，袒露他的上身，准备鞭打他。崔衍流着泪，始终不自行申辩。崔伦的弟弟崔殷，听说这种情况后赶紧前来，用身体遮蔽崔衍，木杖不能落下。崔殷随即大声说道：“崔衍每个月的俸钱都送到嫂嫂的手上，这些情况我知道，怎么还忍心说崔衍不供给衣食！”崔伦的怒气这才消解了。从此崔伦便不听李氏的谗言。到崔伦去世后，崔衍侍奉李氏更加恭谨。李氏所生的儿子崔。。，常常借很多高利贷，却让债主拿着借据去找崔衍索取欠债款。崔衍每年都要为崔。。偿还欠债，所以尽管他官做到了江州刺史，而妻子儿女的衣食用度没有宽裕过。

    后来历任苏州、虢州二州刺史。虢州在陕州、华州之间，而赋税要比两州重好多倍。所收青苗钱，华州、陕州郊外亩产十成可拥有八成；而虢州郊外，常常要征收到十成里的七成。崔衍于是上书谈论这件事，当时裴延龄兼任度支，正极力聚敛钱财，便欺骗崔衍说前后的刺史都没有说到这点。崔衍又上书陈述本州民众困窘的情形道：“我所治理的地方多是山田，而且正当驿站传舍冲要之地，连年谷物欠收，民众流转离散严重。过去所定赋税数额，特望予以减免。我看到近来各郡谈论百姓中的事，都担心长官因循守旧，不为民众申诉请托，不务实，而不担心朝廷不予体恤解脱。只有因不说明真情而受谴责的，没有说明情况反而获罪的。陛下选拔为臣治理大郡，委派臣下抚恤疲困的民众，臣下所以不敢瞻前顾后而苟活自安，而敢于罄尽狂悖不明的见解，上书干犯圣上玉览。”皇上因崔衍言词事理恳切耿直，便特地敕命度支，命令他减少虢州的青苗钱。

    转任宣州、歙州、池州观察使，政务简便，人们都很怀念他。他所选择的从事官员，多为名流。当时有地位的人对待宾客幕僚都很轻视傲慢，崔衍独加礼敬，他幕府中的人士，后来多显贵通达。贞元年间，天下人喜好进贡钱财以赢得君主的恩宠，因而极力征求聚敛，州郡都被搜刮殆尽，韦皋、刘赞、裴肃是其中为首的。刘赞死后崔衍代理了他的职务，崔衍虽然不能立即革除聚敛弊政，而他在宣州十年，很勤勉节俭，使得府库充盈。到穆赞代替崔衍为刺史时，宣州发生饥荒，于是拿出四十二万贯钱代缴了百姓的赋税，所以宣州人不至于四处流散。贞元二十一年(805)，诏命加官工部尚书。