卷八十九

及将以完泽为相，命留孙筮之，得同人之豫，留孙进曰：“‘同人，柔得位而应乎乾’，君臣之合也；‘豫，利建侯’，命相之事也。何吉如之，愿陛下勿疑。”及拜完泽，天下果以为得贤相。大德中，加号玄教大宗师，同知集贤院道教事，且追封其三代皆魏国公，官阶品俱第一。武宗立，召见，赐坐，升大真人，知集贤院，位大学士上。寻又加特进。进讲老子推明谦让之道。及仁宗即位，犹恒诵其言，且谕近臣曰：“累朝旧德，仅余张上卿尔。”进开府仪同三司，加号辅成赞化保运玄教大宗师，刻玉为玄教大宗师印以赐。至治元年十二月卒，年七十四。天历元年，追赠道祖神德真君。其徒吴全节嗣。

    全节字成季，饶州安仁人。年十三学道于龙虎山。至元二十四年至京师，从留孙见世祖。三十一年，成宗至自朔方，召见，赐古雕玉蟠螭环一，敕每岁侍从行幸，所司给庐帐、车马、衣服、廪饩，著为令。大德十一年，授玄教嗣师，锡银印，视二品。至大元年，赐七宝金冠、织金文之服。三年，赠其祖昭文馆大学士，封其父司徒、饶国公，母饶国太夫人，名其所居之乡曰荣禄，里曰具庆。至治元年，留孙卒。二年，制授特进、上卿、玄教大宗师、崇文弘道玄德真人、总摄江淮荆襄等处道教、知集贤院道教事，玉印一、银印二并授之。全节尝代祀岳渎还，成宗问曰：“卿所过郡县，有善治民者乎？”对曰：“臣过洛阳，太守卢挚平易无为，而民以安靖。”成宗曰：“吾忆其人。”即日召拜集贤学士。成宗崩，仁宗至自怀孟，有狂士以危言讦翰林学士阎复者，事叵测。全节力为言于李孟，孟以闻，仁宗意解，复告老而去。当时以为朝廷得敬大臣体，而不以口语伤贤者，全节盖有力焉。全节雅好结士大夫，无所不倾其交，长者尤见亲而敬，推毂善类，唯恐不尽其力。至于振穷周急，又未尝以恩怨异其心，当时以为颇有侠气云。全节卒，年八十有二，其徒夏文泳嗣。

    真大道教者，始自金季，道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要，而不妄取于人、不苟侈于己者也。五传而至郦希成，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道，授希成太玄真人，领教事，内出冠服以赐；仍给紫衣三十袭，赐其从者。至元五年，世祖命其徒孙德福统辖诸路真大道，锡铜章。二十年，改赐银印二。又三传而至张清志，其教益盛，授演教大宗师、凝神冲妙玄应真人。清志事亲孝，尤耐辛苦，制行坚峻。东海珠、牢山旧多虎，清志往结茅居之，虎皆避徙，然颇为人害。清志曰：“是吾夺其所也！”遂去之。后居临汾，地大震，城郭邑屋摧压，死者不可胜计，独清志所居裂为二，无少损焉。乃遍巡木石间，听呻吟声，救活者甚众。朝廷重其名，给驿致之掌教事。清志舍传徒步至京师，深居简出，人或不识其面。贵人达官来见，率告病，伏卧内不起。至于道德缙绅先生，则纳屣杖屦求见，不以为难。时人高其风，至画为图以相传焉。

    太一教者，始金天眷中道士萧抱珍，传太一三元法箓之术，因名其教曰太一。四传而至萧辅道。世祖在潜邸闻其名，命史天泽召至和林，赐对称旨，留居宫邸。以老，请授弟子李居寿掌其教事。至元十一年，建太一宫于两京，命居寿居之，领祠事，且禋祀六丁，以继太保刘秉忠之术。十三年，赐太一掌教宗师印。十六年十月辛丑，月直元辰，敕居寿祠醮，奏赤章于天，凡五昼夜。事毕，居寿请间曰：“皇太子春秋鼎盛，宜参预国政。”且又因典瑞董文忠以为言，世祖喜曰：“行将及之。”其后诏太子参决朝政，庶事皆先启后闻者，盖居寿为之先也。

    <b>部分译文</b>

    丘处机，登州栖霞人，自号长春子。儿时，有个看相的人说他以后当成为神仙的领袖。年十九，在宁海的昆仑山，同马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等拜全真道的重阳王真人为师。重阳十分器重处机。金、宋两王朝，都曾派使来召，处机也没有应召。

    成吉思汗十四年(1219)，太祖铁木真自乃蛮令亲信扎八儿、刘仲禄奉诏起用处机。当二使还在中途时，处机忽让徒弟整理行装，并说：“天使将来召我，我应当去。”次日，果然二使来，处机便和弟子十八人同往会见铁木真。第二年在山北久留，派人去上表称谢，并反复劝太祖不要杀戮民众。又次年，催促处机启程的使者又来，乃从抚州出发，经数十国，行程万余里，所见到的或是遍地流血的战场、或是逃避战乱的僻地、或是缺乏粮草的沙漠。自昆仑动身经过四年，始到雪山。见太祖，太祖很高兴，赐食，还为处机设置装饰很好的庐帐。

    当时太祖正西征，每天进行攻战。处机每次谈话，总是强调要想统一天下的人，一定不能嗜好杀人。太祖问及如何才能管理好民众，他说要以敬天爱民为本。询问长生不老之道时，他指出以清心寡欲为要。太祖很重视他的话，并说“：天赐仙翁，开悟我心智。”并命手下人把这些话写下来，以教训他的儿子们。赐处机虎符、玺书，有事不直呼其名，只称“神仙”一日，大雷，太祖问之，处机说“：雷是天向人示威的表现。人罪莫大于不孝，不孝的人不会顺从天意，故天以震雷之威警告之。我听说好像境内不孝的人很多，陛下也应把天威的事向大家说明，以引导民众讲孝道。”太祖接受此建议。

    十八年(1223)，太祖在东山打猎，马仆倒，处机便乘机对太祖说：“天之道，在于好生，陛下年事已高，还经常打猎，太不合适了。”太祖听了后，便好久没有打猎。时蒙古军蹂躏中原，河南、河北尤其灾难深重。人民遭受俘戮，无处逃命。处机回燕后，便使徒弟带文书去解救那些饱受战争灾难之苦而沦为人奴的百姓复为良民，使生命垂危的人又得再生，如是者不下二三万人，中州人民至今还称道不已。

    二十年，火星犯尾星，观察征兆在燕。处机一祷告，果然退去。二十二年，又为大旱祈祷，约定三月后有雨，后来果然灵验。蒙主改宫名为长春，遣使持诏问处机时说：“朕常念神仙，神仙不要忘了朕。”六月，蒙主在东川游泳。过两天，有大雷雨，太液池岸北的水流入东湖，声闻数里，鱼鳖都跑了，池也干涸了，北口的高岸也崩溃了。处机叹气说“山垮了，池干了，我将和它一起消失了”说着便逝世了，时年八十岁。其徒尹志平等世世代代奉玺书继续掌管教派的活动。至大年间，加赐金印。

    处机的第四代传人叫祁志诚，住云州金阁山，在道教徒中声誉甚著。丞相安童曾路过云州时访问他，志诚告以修身治世的要领。安童被他说的道理所感动，故在安童辅佐世祖时，总坚持为政以清静忠厚为主。及其罢官回家时，也能保持与世无争的心情。人们都认为，这是因为他从志诚的语言中得到教益的结果。其后，安童再次被召为丞相，安童推辞，世祖不准，安童便请志诚裁决，志诚说“：昔日与你同朝办事的是何人？今日与你同朝办事的又是何人？”安童听此话后，便觉悟了。入见世祖时，便说“：我昔日做宰相，还年轻，能万幸没有坏你的事，是因为丞佐皆是我视为师友的人。现在来辅佐我的，都是我的同辈，现在政务能比以前办得更好吗？”世祖说“：是谁为你说这些话？”答道“：祁真人。”世祖久久叹异不释。

    正一教的天师，是汉朝张道陵创立的。其后四代天师张盛，居信州龙虎山。至元十三年(1276)，世祖忽必烈已平定江南，便遣使召三十六代天师张宗演入朝。宗演至京时，世祖命朝臣到郊区迎接，并以客礼待之。见面时，世祖对他说“，宪宗九年(1259)，我在鄂州，曾令王一清访问你的父亲，你父亲叫王告诉我，过二十年后，天下将统一。这位神仙的话，现在真的应验了。”因而对宗演特别热情，赐座赐宴，赐玉芙蓉冠和织金无缝衣，还赐给他一颗银印。命他主持江南的道教。

    至元十八年和二十五年，宗演两次进见世祖。世祖曾要他把祖天师传下来的玉印、宝剑取来一看，看后对近臣们说“：改朝换代已是多次了，而天师印剑，一代代传给子孙直至今日，这大概是有神明的表现吧！”对此赞叹不已。二十九年宗演逝世，子与礻隶继为三十七代天师，袭掌江南道教。三十一年与礻隶进见世祖时，在京去世。元贞元年(1295)，弟与材继掌道教，是为三十八代。

    在与材继掌正一道时，潮水浸蚀盐官、海盐两州，为害很大，与材便以法术治潮。一日夜晚，雷电大震，天明，见有一鱼头龟身的怪物被雷劈死于水边，潮水之害便消失了。大德五年(1301)，成宗在上都召见了与材。八年，授与材正一教主的头衔，主领三山道教符。。武宗即位，与材进见，武宗特授与金紫光禄大夫，封留国公，赐金印。仁宗即位，又赐玉冠，织有金文的衣服。延。。三年(1316)与材去世，次年子嗣成继为三十九代天师，袭领江南道教。主领三山的道教簿籍如故。

    嗣成之弟子张留孙字师汉，信州贵溪人。少时在龙虎山为道士，有道人看了他的相后说“：此乃神仙宰相也。”至元十三年(1276)，随天师张宗演入朝，和世祖谈话，深得世祖好感，就留在京师侍奉皇帝。有一天，世祖亲自在帐篷内祈祷，皇太子在身旁，忽来狂风暴雨，众人皆惊骇，留孙一祈祷，暴风雨就立即停止了。又在日月山时，昭睿顺圣皇后得病，很危急，连忙召见留孙，请他祈祷。接着皇后梦见有朱衣长髯的人，随甲士引导红车白兽在草中行走。醒后感到很奇怪，便问留孙，此梦是何征兆？留孙说：“甲士引导是我所佩的法符中的将吏；朱衣长髯的人，是汉时的祖天师；在草间行走，是春天。皇后的病，大概在春天就会好起来吧！”皇后命他画出她在梦中所见的人，结果和梦中所见的人完全相似。元帝和皇后都十分高兴，即命留孙为天师。留孙不敢当，固辞。便改赐“上卿”之号，令专制宫廷器物的尚方铸宝剑赐留孙。又建崇真宫于上都和大都，以便留孙居住，专掌祭祀之事。

    十五年，又授予留孙玄教宗师称号，赐银印。又特任其父为信州路治中，接着又升为江东道同知宣慰司事。此时，天下已大定，世祖想与民休养生息，留孙便在尚方和皇帝论及黄老治世之道，贵在清净；圣人之所以为圣人，在于厚待天下人等。这些见解，深合帝意。及帝将任命完泽为相时，命留孙卜之，得同人卦之豫。留孙说：“同人，柔得位而应乎乾，是君臣的一致。豫利建侯，命相之事，是何等吉祥的兆头，愿陛下不要怀疑。”及下达任命后，天下都认为是得到了贤相。

    大德(1297～1307)年间，加留孙尊号为玄教大宗师，同知集贤院道教事，且追封其三代皆为魏国公。官阶都是一品。武宗即位后，召见留孙，赐坐，升大真人、知集贤院，位在大学士上。不久，又加特进。让他讲解老子道德经。及仁宗即位，还常诵读留孙说过的话，且告诉近臣“：历朝有德望的老臣，仅剩张上卿而已。”进而任他为开府仪同三司、加号辅成赞化保运玄教大宗师，还为他雕了一颗文为“玄教大宗师”的玉印。到至治元年(1321)十二月逝世，年七十四岁。天历元年(1328)，追赠为道祖神德真君，徒弟吴全节嗣之。

    吴全节字成季，饶州安仁人。年十三学道于龙虎山。至元二十四年(1287)到京师，随留孙朝见世祖。大德十一年(1307)授玄教嗣师，赐银印，视同二品。留孙逝世的次年，英宗诏授吴全节为大宗师、崇文弘道玄德真人，总管江淮荆襄等处道教、知集贤院道教事。还授与一颗玉印、两颗银印。

    全节曾代朝廷祭祀名山大川，成宗问道“：你经过的郡县，有善于管理百姓的人吗？”答道：“我经洛阳，太守卢挚平易无为，而百姓得以安居乐业。”成宗说：“我想起了这个人。”即日，便召为集贤学士。成宗崩，仁宗至自怀孟，有狂士危言攻击翰林学士阎复，居心不良，全节乃尽力在李孟面前为阎复申辩，李孟将意见转告仁宗，仁宗打消了狂士对他的影响，没有处分阎复，阎复乃告老而去。当时就有人认为，朝廷之所以有敬大臣而不以口语伤圣者的好风气，全节是有功的。

    全节好与士大夫倾情交往，对长者尤其亲近、尊敬，推荐好人唯恐不尽其力。至于帮助贫困者改善处境，使有急事者得到周济，而又不以个人恩怨来改变他人的心事。对于全节的这些做法，当时人认为他是颇有侠气的。全节去世时年八十有二，由他的徒弟夏文泳继承他的事业。

    真大道教是金朝末年道士刘德仁创立的。这个教派讲究苦行，不随便要别人的钱财，自己也不奢侈挥霍。传五世而至郦希成，住燕城天宝宫。宪宗了解后，始给这个教取名真大道，并授予 郦希成太玄真人衔，使主持教务。除赐给郦冠服外，还将紫衣三十件，赐予郦的从者。

    至元五年(1268)，世祖命 郦的徒弟孙德福统管各地的真大道，赐铜章。二十年，改赐银印两枚。又三传而至张清志，这个教派更为兴旺，世祖授清志以演教大宗师、凝神冲妙玄应真人。清志事亲至孝，能忍耐艰辛，约束自己的行为，严峻坚决。东海珠山牢山原来多虎，清志前往搭茅棚住下后，老虎都走了，结果反而到处伤人，清志知道后说“是我抢夺了老虎的住处，才使老虎四处害人的”于是他便自己搬走了。后来迁至临汾居住，发生大地震，城郭房屋倒塌，死人无数。独清志住的屋一裂为二，没有什么损失。这时清志在乱木石堆中到处走动，以便听到呻吟之声进行抢救，这样救了不少的人。朝廷重其名，派人去召来掌管教务，清志徒步至京师，深居简出，一般的人都没和他见过面。达官贵人来看他，他也卧床不起，称病不见。至于对一些有道德的缙绅先生，清志拖着鞋或扶着手杖穿鞋去见他们也不以为难事。时人认为他风格高尚，以致有的把他的像画下来相传以为纪念。

    太一教，金朝天眷年间道士萧抱珍所创立，传授太一三元法。。之术，故称其教派为太一。传四代而至萧辅道。世祖在即位前便闻其名，命史天泽请萧至和林，谈吐合世祖意，乃留萧居宫内。后因萧年老，乃请世祖同意让他徒弟李居寿掌太一教事。

    至元十一年(1274)建太一宫于两京，给居寿居住，使主持祭祀之事。还祭祀六丁女神，以继太保刘秉忠的法术。十三年，赐太一掌教宗师印。十六年十月，世祖敕居寿举行五昼夜的道场，向上天献奏表以禳除灾祟。事后，居寿请求说些与朝政有关的话，他说“皇太子年轻力壮，宜参预国政。”因为当时典瑞董文忠也说了这些话，故世祖高兴地说：“快要让他参政了。”其后，便下诏书要太子参决朝政。后来万事要先向太子陈述再向世祖报告的做法，实在是由居寿先提倡后才实行的。