古诗十九首

    行行重行行

    原文

    行行重行行，与君生别离1。

    相去万余里，各在天一涯2。

    道路阻且长3，会面安可知4？

    胡马依北风，越鸟巢南枝5。

    相去日已远，衣带日已缓6。

    浮云蔽白日7，游子不顾反。

    思君令人老8，岁月忽已晚9。

    弃捐勿复道10，努力加餐饭。

    注释

    1生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”所谓“生别离”并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的含义，所以下面说“会面安可知”生，硬的意思。2涯：边的意思。3阻：指道路上的障碍。长：指道路间的距离很远。4知：一作“期”义同。5“胡马”两句：这两句用比喻来代替抒情“胡马”、“越鸟”尚且如此，难道“游子”就不思念故乡吗？依，一作“嘶”依恋的意思。“胡马”产于北地“越鸟”来自南方。6“相去”两句：上句谓别离之久，下句言思念之深。久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到松弛了。远，指时间而言。日，日益，一天又一天，渐渐的意思。7浮云蔽白日：我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。“浮云”是设想丈夫另有新欢，象征彼此间情感的障碍。8思君令人老：这句是承前“衣带日已缓”而说的。老，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。9岁月：指眼前的时间。忽已晚：言流转之速，当做“年关将近”理解更合适些。10弃捐勿复道：这句意思是：不管自己如何申诉相思之苦，所思念的人不会因此而归来，那么说来说去有什么必要呢？“弃”和“捐”同义，犹言丢下。勿复道，不必再说。加餐饭：是当时习用的一种最亲切的安慰别人的成语。

    译文

    你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。

    从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

    路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？

    北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

    彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。

    飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

    只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

    还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

    赏析

    这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎诗谱），读之使人悲感无端，反复低回，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

    诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显，或寓，或直，或曲，或托物比兴的方法层层深入“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

    青青河畔草

    原文

    青青河畔草，郁郁园中柳。

    盈1盈楼上女，皎皎当窗牖2。

    娥娥红粉妆3，纤纤出素手4。

    昔为倡家女5，今为荡子妇6。

    荡子行不归，空床难独守。

    注释

    1盈：同“赢”广雅释诂曰：“赢赢，容也。”就是仪态万方的意思。2牖：窗的一种，用木条横直制成，又名“交窗”“窗”和“牖”本义有区别：在屋上的叫做“窗”在墙上的叫做“牖”3娥娥：形容容貌的美好。红粉妆：指艳丽的妆饰。红粉，原为妇女化妆品的一种。4纤纤：细也，手的形状。素：白也，手的肤色。5倡家女：犹言“歌伎”倡，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”倡家，即后世所谓“乐籍”6荡子：指长期漫游四方不归乡土的人，与“游子”义近而有别。

    译文

    河边青青的草地，园里茂盛的柳树。

    在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。

    她打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。

    从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。

    在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守！

    赏析

    诗的结构看似平直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬；青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。

    诗的语言并不惊奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。

    无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。因其几近无告的孤苦呐喊，与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运。虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。

    青青陵上柏

    原文

    青青陵上柏1，磊磊涧中石2。

    人生3天地间，忽如远行客4。

    斗酒5相娱乐，聊厚不为薄6。

    驱车策驽马7，游戏宛与洛8。

    洛中何郁郁9，冠带自相索10。

    长衢罗夹巷，王侯多第宅。

    两宫遥相望，双阙百余尺。

    极宴娱心意，戚戚何所迫？

    注释

    1青青：本意为蓝色，引申为深绿色，这里的“青青”犹言长青青，是说草木茂盛的意思。2磊：众石也，即石头多。会意字，从三石。3生：生长，生活。4忽：本义为不重视、忽略，此处指快的意思。远行客：在此有比喻人生的短暂如寄于天地的过客的意思。客，表示与家室房屋有关，本义为寄居、旅居、住在异国他乡。5斗酒：指少量的酒。6薄：指酒味淡而少。7驽马：本义为劣马，走不快的马。亦作形容词，比喻才能低劣。8宛：南阳古称宛，位于河南西南部，与湖北、陕西接壤，因地处伏牛山以南，汉水之北而得名。洛：洛阳的简称。9郁郁：盛貌，形容洛中繁华热闹的气象。10冠带自相索：这句说贵人只和贵人来往，不理别人。冠带，官爵的标志，用以区别于平民，此作贵人的代称。索，求也。衢：四达之道，即大街。夹巷：央在长衢两旁的小巷。第：本写作“弟”本义为次第、次序，此指大官的住宅。两宫：指洛阳城内的南北两宫。阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观，二阙之间有道路。亦为宫门的代称。极宴：穷极宴会。戚：忧思也。迫：逼近。

    译文

    荒凉的山陵墓地上生长的柏树，是那么青绿葱翠、郁郁苍苍，山涧溪流里日夜被流水冲刷的石头，那样错落有致、聚敛成堆。

    人生长存活在茫茫天地之间，就好比是从不知名的远处飘来的一个匆匆过客，碌碌无为的一生也就只是那么一个瞬间。

    区区斗酒足以彼此相慰，娱乐心意，酒淡菜少却也不觉寒酸，在我的眼中还胜过豪华的宴席。

    驾起破车扬鞭驱赶着劣马，我们照样在宛洛之间徜徉游戏，阅尽繁华。

    洛阳城里是多么的热闹，人来人往熙熙攘攘，达官贵人彼此相互探访不与圈外人士来往。

    通达的大路两边夹杂着或宽或窄的小巷穿插其间，这些巷子口大路边，随处可见王侯贵族的朱门大院豪华宅第。

    据南坐北有两个帝王的宫殿，隔着繁华热闹的城市街区遥相对望，两宫的望楼角阁巍峨耸立，看上去高达百尺有余。

    达官贵人们豪奢饮宴，尽情享乐，但是却个个看上去都像是忧愁满面欢颜难展，不知被什么所驱使逼迫。

    赏析

    本诗写作者游戏宛洛，意在仕途。然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸、苟且度日的都城，井非是属于他的世界。

    这首诗的主人公游京城而兴叹，生当乱世，他不能不厌乱忧时，想到的不止是死和未死之时的及时行乐。其行乐很勉强，是苦中作乐、苦中求乐的无奈，甚至还有几分愤懑的情绪，对人生老病死如恍然一梦的消极感受，对时光流逝的不知不觉和无能为力。与其说是行乐，不如说是借行乐以消忧。而忧的原因，也不仅是生命短促，还有天地之大、何处安身立命的慨叹。这位失意之士借由他所看到的当时政治首都洛阳的一些现象，写出了个人不平之感和不满现实的心情。

    这首诗与古诗驱车上东门在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴涵却很不相同。古诗驱车上东门的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。

    西北有高楼

    原文

    西北有高楼，上与浮云齐。

    交疏结绮窗1，阿阁三重阶2。

    上有弦歌3声，音响一何悲！

    谁能为此曲？无乃杞梁妻4。

    清商5随风发，中曲正徘徊6。

    一弹再三叹7，慷慨有余哀8。

    不惜歌者苦9，但伤知音10稀。

    愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

    注释

    1交疏：一横一直的窗格子，指窗的制造的精致。结绮：张挂着绮制的帘幕，指窗的装饰的华美。结，张挂。绮，有花纹的丝织品。2阿阁：阁有四阿，叫做“阿阁”指屋极四面有曲檐，是古代最考究的宫殿式的建筑。三重阶：指台。楼在台上。3弦歌：就是弹唱。4杞（qi）梁妻：齐国杞梁的妻子。杞梁战死，其妻孤苦无依，枕尸痛哭，其遭遇极人世之至悲。5清商：乐曲名。6徘徊：来往行走，不能前进的样子。这里借以形容曲调的往复萦回。7一弹：指奏完一曲弦歌。再三叹：指歌词里复沓的曲句和乐调的泛声，就是上句所说的“徘徊”8余哀：指作者悲哀的情绪，对别人的感染，不随乐曲的终止而终止。9苦：指曲调的哀怨缠绵，也借以渲染歌者的内心忧伤。10知音：指不仅精通音律，而是通过音律能够进一步体会到音乐的内在含义，奏乐者的心情。这种情感生活在共同时代环境里的人应该能够体会得到，而知音难遇，所以说“但伤”双鸿鹄：指听歌者和歌者。

    译文那西北方有一座高楼矗立眼前，堂皇高耸恰似与浮云齐高。

    高楼镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。

    楼上飘下了弦歌之声，那音响是何其的悲哀！

    谁能弹此曲，是那悲夫为齐君战死，悲恸之声竟使杞之都城为之倾颓的女子。

    商声清切而悲伤，随风飘飘多凄凉！这悲弦奏到“中曲”便渐渐舒徐迟荡回旋。

    那琴韵和“叹”息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

    不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

    愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天白云！

    赏析

    传说伯牙善弹琴，子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人了。这一“知音难逢”的故事，历代相传。这首诗的主题也是感叹知音难遇。作者先描写高楼的华美壮观，衬托歌者身份的高雅，然后才着意写歌声的哀怨感人，激越悲凉，最后抒发知音难逢的感叹，表示听者对歌者寄予深切的理解和同情。诗人从一曲琴声的描写中，展示了听者的内心活动。他写高楼景色及引用杞梁妻的故事作比喻，从听者对琴声的主观感受的层层刻画，使听音人与弹琴人在乐曲声中成为知音，思想感情融合在一起。这样一来，整首诗所抒写的情景，都处于感情不断发展的激荡之中，最后达到了高潮，引入了比翼奋翅高飞的境界。

    冉冉孤生竹

    原文

    冉冉孤生竹1，结根泰山阿2。

    与君为新婚，兔丝附女萝3。

    兔丝生有时4，夫妇会有宜5。

    千里远结婚，悠悠隔山陂6。

    思君令人老7，轩车8来何迟！

    伤彼蕙兰花9，含英10扬光辉。

    过时而不采，将随秋草萎。

    君亮执高节，贱妾亦何为！

    注释

    1冉：本义为毛柔弱下垂的样子，这里引申为柔弱下垂貌。孤生竹：犹言野生竹。孤，独。2阿：本义指大的山陵、大的土山，这里指曲处。3女萝：地衣类植物，依附他物生长，但不能为他物所依附。4生有时：是说草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。时，本义指季度、季节。5会：聚会，指夫妇的同居。宜：犹言适当的时间。6“千里”两句：上句说离家远嫁，结婚不容易，是回想过去；下句说婚后远别，久别，是现在的悲哀。悠悠，远也。7老：五十至七十岁为老。这位女子正是青春时期，此处是极言相思之苦，并非她真的老去。8轩车：是有屏蔽的车。古代大夫以上乘“轩车”这位女子的丈夫婚后远行，当然是为了寻求功名富贵“轩车”是她的想象，并非实指。9伤彼：也就是自伤。蕙兰花：女子自比。10含英：指即将盛开的花朵，比喻人的青春活力正在旺盛的时期。含，没有完全发舒。英，花瓣。贱妾：女子自谓。

    译文

    我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。

    你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如菟丝附女萝我仍孤独而无依靠。

    菟丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有两相厮守的时宜。

    我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。

    相思苦岁月催人老青春有限，多么盼望夫君功成名就早日归来。

    我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。

    怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随着秋草般的凋谢。

    你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守着相思苦苦地等着你。

    赏析

    此诗云婚后丈夫远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。

    “冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠“冉冉”是柔弱下垂的样子。这显然是女子的自喻。“泰山”即“太山”大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。文选李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”

    “与君为新婚，兔丝附女萝。”菟丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。文选五臣注：“菟丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，菟丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪文选集成所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。

    “兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然菟丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。

    “千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。

    “伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘金缕衣“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”与此两句意思相近。

    最后两句“君亮执高节，贱妾亦何为”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己又何必怨伤呢？

    涉江采芙蓉

    原文

    涉江采芙蓉1，兰泽多芳草2。

    采之欲遗3谁？所思在远道4。

    还顾望旧乡5，长路漫浩浩6。

    同心7而离居，忧伤以终老！

    注释

    1芙蓉：莲花的别名，亦作“夫容”又名“芙蕖”或称“菡萏”2兰泽：生长着兰草的泽。3遗：赠予。4所思：指所思念的人。5旧乡：故乡。6漫浩浩：犹言漫漫浩浩，这里用以形容路途的广宽无边。7同心：古代常用的成词，一般习用于男女间的爱情关系，这里是说夫妇情感的融洽。这句里的“同心”与“离居”为对称词。

    译文

    踏过江水去采莲花，到兰草生长的沼泽地采兰花。

    采了花要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱妻。

    回想起故乡的爱妻，却又长路漫漫遥望无边无际。

    漂流异乡两地相思，怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。

    赏析这首诗是一位漂流异地失意的人，怀念他在家乡的妻子，写出欲归不得的愁苦心情。有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这“单纯”其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。从这一点看，涉江采芙蓉为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”简直是奇想了！这便是这首诗的独到之处。

    整篇运用了触景生情，借景抒情，情景相生，情景交融的写法。情和景是诗歌的两个重要因素。情因景生，景以情合，二者相互生发与渗透，并从而达成融合无间的状态。情因景而物态化，景因情而意象化。

    迢迢牵牛星

    原文

    迢迢1牵牛星，皎皎河汉女2。

    纤纤擢3素手，札札弄机杼4。

    终日不成章，泣涕零如雨5。

    河汉清且浅，相去复几许6？

    盈盈一水间，脉脉不得语7。

    注释

    1迢迢：远也。迢，遥远，或高貌、高峻貌。2皎皎：明也。河汉：就是银河。女：织女星的简称，天琴座的主星，在银河北，和牵牛星相对。3擢：本义为抽引、拉拔，这里引申为“举”的意思。4札札：使用机杼时的响声。机杼：为织机的总称。机，织机上转轴的机件。杼，织机上持纬线的机件。5零如雨：形容涕泪纵横的样子。零，落也。6几许：犹言几何，谓距离之近。7脉脉：相视貌。一本作“默默”

    译文

    那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。

    织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。

    因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。

    只隔了道清清浅浅的银河，两相界离相去也没有多远。

    相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

    赏析

    这首诗在艺术特色上为表达天上悲情、人间写照的主题，也有许多值得后人借鉴的地方。首先，运用浪漫手法展开丰富的联想。诗用浪漫手法借天上的故事来喻现实生活，抒发了织女的别恨哀怨及向往夫妻团聚的感情。诗的联想也十分丰富，写人、写景、写情、写感，几乎是句句明写织女，而又句句不离牛郎。好似随意而实则匠心独运“文温以丽，意悲而远”其次，抒情和写景结合。诗不拘于神话传说的故事，而立足于写织女的感情。不仅通过织女怅望牛郎、无心弄机杼、泣泪落如雨、脉脉不得语等场景描写来揭示织女的心情感受，抒发织女的离情别绪，也注意了和景物描写结合起来，通过“皎皎河汉”、“清且浅”、“盈盈一水间”等景语的衬托和渲染，来达到抒发情感的目的。全诗似句句在写景，又句句在写情，情语景语融合无间。诗写景自然清秀，抒情委婉含蓄，却又谐调一致，浑然一体。再次，诗的语言优美自然、精练工切而又富于蕴味。尤其诗中“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”叠词，不论是对写景还是对抒情，都十分精练准确，蕴味无穷，妙不可言。景新意深，全诗如行云流水，自然流畅，不愧为古五言诗成熟之作。因而，古人在读“古诗十九首”时说：“学者当以此等诗常自涵养，自然笔下高妙。”

    生年不满百

    原文

    生年不满百，常怀千岁忧1。

    昼短苦夜长，何不秉烛游2！

    为乐当及时，何能待来兹3？

    愚者爱惜费4，但为后世嗤5。

    仙人王子乔6，难可与等期7。

    注释

    1千岁忧：指很深的忧虑。千岁，多年，时间很长。2秉烛游：犹言作长夜之游。秉，本义为禾把、禾束；亦可引申为动词，意为手拿着、手持。3来兹：就是来年。4费：费用，指钱财。5嗤：讥笑、嘲笑，此处指轻蔑的笑。6王子乔：古代传说中的仙人。7期：本义为约会、约定。这里引申为等待，指成仙之事不是一般人所能期待的。

    译文

    人生只有短短的数十载岁月，却常常怀有着千年的忧愁。

    及时行乐却怨白昼短夜晚长，那为何不执火烛夜晚游乐。

    韶光易逝太匆匆，行乐要及时，时不我予又怎可等到来年。

    愚笨的人锱铢必计吝啬守财，逝世两手空空被后人嗤笑。

    世间哪有像王子乔驾鹤升天，难以期待那种日子的到来。

    赏析

    这首诗和东城高且长、驱车上东门两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想；在汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活中表现了人生毫无出路的痛苦。

    诗人在世间及时行乐的旷达之语后面，所包含着许多人生的痛苦体验，人生价值的怀疑，似乎常是因生活的苦闷。在苦闷中看人生，许多传统的观念都会在怀疑的目光中轰然倒塌。

    与其说这类诗表现了“人性之觉醒”不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。

    回车驾言迈

    原文

    回车驾言迈1，悠悠涉长道2。

    四顾何茫茫，东风摇百草3。

    所遇无故物，焉得不速老4？

    盛衰各有时5，立身苦不早6。

    人生非金石7，岂能长寿考8？

    奄忽随物化9，荣名10以为宝。

    注释

    1回：转也。言：语助词。迈：远行也。2悠悠：远而未至之貌。涉长道：犹言“历长道”涉，本义是徒步过水；引申之，凡渡水都叫“涉”；再引申之，则不限于涉水。3茫茫：广大而无边际的样子。这里用以形容“东风摇百草”的客观景象。4无故物：承“东风摇百草”而言。焉得不速老：是由眼前事物而产生的一种联想，草很容易由荣而枯，人又何尝不很快地由少而老呢？故，旧也。5各有时：犹言“各有其时”是兼指百草和人生而说的。“时”的短长虽各有不同，但在这一定时间内，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。6立身：犹言树立一生的事业基础。早：指盛时。7人生非金石：此句言生命的脆弱。金，言其坚。石，言其固。8寿考：犹言老寿。考，老也。即使老寿，也有尽期，不能长久下去。9奄忽：急遽也。随物化：犹言“随物而化”指死亡。10荣名：指荣禄和声名。

    译文

    转回车子驾驶向远方，遥远的路途跋涉难以到达。

    一路上四野广大而无边际，春风吹摇枯萎的野草。

    眼前一切都是陌生无故物，像草之荣生，人又何尝不很快地由少而老呢？

    百草和人生的短长虽各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此处世立业就必须及时把握。

    人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。

    生命很快而急遽地衰老死亡，应立刻进取获得声名与荣禄。

    赏析

    这首诗从客观景物的更新，联想到人生寿命的短暂，因而发出“立身不早”沉沦失意的慨叹。“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”这里所说的“荣名”已超越了以爵禄为标志的事功，而是追求精神的不朽。尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵，却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。

    今日良宴会

    原文

    今日良宴会1，欢乐难具陈2。

    弹筝奋逸响3，新声妙入神4。

    令德唱高言5，识曲听其真6。

    齐心同所愿7，含意俱未申8。

    人生寄一世，奄忽若飙尘9。

    何不策高足10，先据要路津？

    无为守贫贱，轲常苦辛。

    注释

    1良宴会：犹言热闹的宴会。良，善也。2难具陈：犹言难以一一述说。具，备也。陈，列也。3筝：乐器。奋逸：不同凡俗的音响。4新声：指当时最流行的曲调，指西北邻族传来的胡乐。妙入神：称赞乐调旋律达到高度的完美调和。5令德：有令德的人，就是指知音者。令，善也。唱高言：犹言发高论。唱，古作“倡”这里泛用于言谈。6真：谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳，而且能用体会所得发为高论。7齐心同所愿：这里是说对于听曲的感慨是人人心中所有，内容大致也差不多的。同，一致的意思。8申：表达出来。意思是说，大家的这种一致的感慨，都没有把它说出来。9奄忽：急遽。飙尘：指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生，言其短促、空虚。10策高足：就是捷足先登的意思。据要路津：是说占住重要的位置。路，路口。津，渡口。要想“先据要路津”就必须“策高足”无为守贫贱：这句意思是不要守贫贱，是劝诫的语气。和“何不策高足”的反诘语气相称应，表示一种迫切的心情。守，本义是官吏的职责、职守，此为坚守。

    译文

    今天这么好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完。

    这场弹筝的声调多么的飘逸，这是最时髦的乐曲出神又妙化。

    有美德的人通过乐曲发表高论，懂得音乐者便能听出其真意。

    音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。

    人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。

    为什么不想办法捷足先登，先高居要位而安乐享富贵荣华呢？

    不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。

    赏析

    这首诗所歌咏的是听曲感心。写宴客中对酒听歌的感慨，托为阐明曲中的真意，发了一番议论。表现出“贫士失职而志不平”的愤激心情。

    在“官本位”的封建社会，做官几乎是读书人谋求富贵，改变个人命运的唯一途径。但在东汉末年，一切权力集中在豪门贵族手中，一般士人只能望而兴叹。因此极易激起他们对现实的不满。诗的后六句所表现的，正是这一思想内容。人生一世，疾速如卷在暴风中的尘埃，作者为生命的短暂和渺小而伤心。正如沈得潜所说：“‘据要津’乃诡词也。古人感愤，每有此种。”（古诗源卷四）主张及时行乐是十九首中的一... -->>
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