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第三百六十二章 暂代（第2页）

，究竟是何含义。

所谓人道，顾名思义，便是人族之道。

与天道自然之理有所不同，人道的道，就在于“人族”

本身为谋求存续的意志。

一开始，人道仅限于人族自身。

但自轩辕黄帝之后，由于釜山合符的缘故，万族皆可归入于人道。

只不过，话虽如此，但其实大多数族群对人道是没什么归属感的。

而且，相比起人族，具有这般意志的存在在其他种族之上也并不多。

类似素女这样，为爱而甘愿赴死的，就已经是极其罕见的了。

而想要投身人道，光凭借小爱，却仍是不足的。

因此，自上古开始，投身人道的存在多半是人族的大贤。

例如，三皇五帝，再比如古之贤相，历代贤明的君王。

先贤构成了犹如龙脉一般的，名为“人道”

的存在，恰如至明至伟的光彩，照耀着人族后辈的长盛不衰。

这是人族得以存续的根本！

当年，应龙就是察觉到了这一点，才会将龙族，以及釜山合符，寄托于人道之上。

人龙合契的意义就在于此！

理解到了这一点以后，很多一直以来的疑惑不解，也可以得到解释了。

就比如说，古今的一些明明足以被封神的大贤，甚至包括孔子，可实际上最多只有神名，却未见真人。

那正是因为，他们并没有前往天庭，而是在死后投身于人道了……

甚至包括一些达到了“圣”

境的存在也是如此。

他们甚至没有前往彼岸，而是甘愿在人道之中。

如若人道在天地寂灭之后摧毁，哪怕是圣境大神通者，亦会随之化为灰尽。

虽然这种行为，在很多人看来，都是一种愚蠢的行径。

比如明明有很多机会可以长生成仙，为何单单要作为一个凡人身死，甚至不惜魂飞魄散。

但敖青，却觉得这种“愚蠢”

很是难得，很是耀眼。

人生在世，并不一定长生永存便是唯一的追求。

就好像杨婵给他的启发一样。

昙花一现的惊艳，或许比平庸禄禄的长存更加称得上是“永恒”