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第三十六节 权限下（第1页）

夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之上，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

由此，九州就成为中国的代名词，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

“按照道门的记录，却不是如此。

传说在夏禹时代，妖魔横生，人族与妖魔鬼怪们处于争夺天下的关键时刻，为了彻底奠定人族的统治地位，三皇五帝六圣人令门下收集天下之精，炼成九鼎，定鼎大地气数用于镇压一切妖邪。

由于人族天资较弱，为了人道能兴，九鼎与人道气数相合又暗合五行之力，由是人族五行之性越来越明显；未免人道分裂，他们又在九鼎之上刻五行之要，人灵之道，集人道气数于一体，所谓名山奇物乃是装饰掩藏而已。

所有九州之民天生具有五行显现，九州之地总有一统之心！”

王东说道，有些是古老记录，有些是推测，有些则是天人交感，尤其是当他到了渡劫期之后，修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，更是心有所惑灵有所感。

据王东介绍：九鼎铸造于人道第一王朝夏禹时期，之所以一直为国之重器，是因为它其实为三皇五帝六圣人亲手说铸造，而后一分为九是为了下界天子能够使用而已。

国之大事，唯祀与戎，这祀正是指九鼎，因为它能无视绝地天通，与九天之上的神灵对话，甚至能集人道气数直入九天。

故而唯有拥有九鼎者可谓天子，能上达天意，下御万民。

事实证明，九鼎的存在确实有大用，但是产生的一个巨大后果就是：天子权威过重，鼎器威力过大，其能力也太诱人了。

先有大禹斩龙夏启夺位，后有后羿夺鼎试图飞天成神（可悲的是被自己的老婆给阴了），夏朝末年有夏桀号令鬼神肆行杀戮尽然试图以血祭升天，导致人间秩序大乱，诸神诸圣为之大恐，结果为了改朝换代又不要过度损伤人道，圣人们都不得不引妹喜祸国，好不容易才得以以商代夏，九鼎号令鬼神之力直升天门的能力由此被收回。

商朝情况稍微好点，但是天子依旧是现世神，依旧狂妄无礼，也无视臣民，视天下如玩物，失去升天之道，天子就开始妒忌神与修士，不仅勾结巫妖残余开始残杀修者而且侮辱天神乃至圣人，毫无疑问这绝对有违道统，于是又不得不兴周伐商。

毫无疑问，九鼎的权威还是过重。

周朝时，九鼎就剩下上禀天庭的权力了，它的存在仅仅是天子的象征，结果人间倒是一时平定了下来，但人道却衰落了，浩浩大周朝，竟然被一群驱逐出去的巫妖后人：犬戎族给灭了，南蛮之后更是试图问鼎天下。

毫无疑问，丧失九鼎神力庇护的天子又太弱了，整个东周更是天子不是天子，臣爵不是臣爵，天下秩序一片混乱，九鼎的力量又过轻了。

平衡从来是个难度颇高的动作，纵观夏商周三朝，事实证明以神的后裔统御天下，是不能完成看护九鼎的任务，于是六圣人就借机开始打压天神，开始了真正大兴人道的计划，那就是龙脉。

取人之精华形成帝格，用九鼎立下九州大阵，九州大阵又名九州伏魔大阵，九鼎潜入大地让其自然运行不受人道干预，至于天子之位，诸神后人皆可一争。

由此，利益之下即便三皇五帝也无法违反众神之意，抗拒六圣之断。

于是乎，世间开始出现龙脉，天下人再是生死大敌，即便远在千里也不忘道统，不忘祖先，心求落叶归根，这一切就因为九州大阵的那一丝羁绊，也由此总在生死之际维护传承。

至于桐叶封国的故事仅仅是一个侧面证明，桐叶封国史称“桐叶封弟”

讲的是成王时的故事，周朝之时为了让天子不乱来，对九鼎的限制极大。

比如，口含天宪，一言一行接受因果定论，出口成宪的后果却是言出必行，哪怕是玩笑话。

结果问题就大了，毫无疑问，对于凡人来说，不犯错是不可能，犯错没有改正的机会是严重的。

所以，有了桐叶封国，有了幽王击鼓，因为幽王说犬戎来袭，犬戎必来，只要他们胆敢踏入九州一步，就由不得他们。

“所以，说穿了这就是一个权限的问题了，九州大阵其实就是一个取代神道，培养人道的东西，皇帝之所以能够封神，其实封的是地祗，用的是人道气数。

如何合理取舍就成了一个费思量的问题，人间也罢天庭也好，仙界也好，变数始终是存在的，无法变通自然是条死路。”