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第八十三章 帝国往事（第2页）

过往的历史成为只在王族和高级祭司间流传的禁忌秘闻。

如此数代人，到了今天，神佑族裔的理念已经深入到墨西加人的信念中，建立起强大的民族自豪感和向心力，以及统治已知世界的冲动与决心。

在修洛特看来，这等同于诗经的天下观念，加上董仲舒的天人感应，君权神授。

用一句话来说，便是坚信天命在我，注定统治天下！

这是世界上所有强大民族必须具备的根本信念，也是一个国家和文明真正崛起的思想内核。

翻开历史，任何一个强大的文明，都会有类似的思想强化。

华夏会说，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！

我们是天朝。

古埃及人会说，法老是天神的儿子，在死后住入金字塔以通天。

日本人会说，神道天皇，万世一系！

天皇的祖先是太阳神。

奥斯曼人会说，奥斯曼之梦，天下之主！

他可能强如奥斯曼。

英国人会说，统治吧，不列颠尼亚！

上帝保佑女王。

美国人会说，昭昭天命！

尽取并支配上帝赐予的美洲，以大行托付于我之自由权利与联邦自治。

在修洛特看来，西方殖民者最为狠辣的手段，就是以不同的生活方式和宗教信仰为名义，抹去暂时落后国家和民族的思想自信，从而摧毁对方今后崛起的可能。

杀人莫过于诛心。

面对印第安人，西班牙殖民者烧毁所有典籍历史，大肆宣扬白人在传染病面前的抗性，是上帝的偏爱，而毫无抗性的被征服者则是劣等的弃民，以此来抽去印第安民族的脊梁。

然而面对疾病抗性更高的黑非洲族裔，这种说法又变成了黑非洲族裔愚昧无知，智力低下。

千百年以来，类似的手段会不断的被殖民者应用，从生活丶制度丶文化到信仰，来更好的掠夺丶征服和统治世界。

而一个民族一旦彻底跪下，再想要站起，就难之又难。

修洛特始终相信，决定民族命运的并不是科技的差距，而是更深层次的内核。

未来软弱无能的中美洲各国，还有虚弱无力的南美高原各国，用漫长的衰退证明着这一点。

它们必须先找回自我，才能走上崛起之路。

在他看来，小到个人，大到民族丶国家，乃至一个文明的发展，都是由内而外。

吧书69新他所希望做的，便也正如特拉卡埃勒尔所为，是凝聚一个民族的信念，来建立强盛的中美洲原生文明。

为了进一步提高阿兹特克帝国扩张的内驱力，特拉卡埃勒尔再一次修改神话。

神灵在他手中，只是实现目标的工具。

这一次，在神话中，太阳神维齐洛波奇特利要求墨西加人向他献祭「神圣的血液」，来保证太阳的运转，防止末日的到来。

随着这一种宗教观念的订立，源源不断的扩张战争就成为阿兹特克帝国的天然属性。

新一代的墨西加人以战争为本能，以武士为荣誉，以献祭为拯救。

闻战则喜，乐死忘生。

煊赫的武力带来一次次的征服，三年一小战，五年一大战。

在神话的驱动下，人间不过五十年，墨西加人已经成为天下的霸主。

这一条宗教战争改革，嗯，应该是独创。

修洛特仔细回想，估计周公应该没有做过类似的事情。

为了把这些新理念传递下去，特拉卡埃勒尔扩充了官僚机构和祭司人数，也打开底层平民上升为祭司的通道。

为了增加献祭的仪式效果，特拉卡埃勒尔开始大规模扩建神庙，制定日常的小规模「荣冠战争」制度。