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专题 茶道（第2页）

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由于村田珠光的努力及足利义政的提倡，禅茶合一的茶道在各地兴起。

当然这也与室町时代商业的快速发展，城市的急剧扩张，人们厌倦烦躁生活，渴望求得娴静有关。

在日本主要城市，如京都、奈良都建起了遵循茶道的茶室，一些达官显贵乃至天皇都以邀请这些茶室的主人为自己表演茶道而感荣耀。

至千利休的出现，日本茶道的发展达到了一个高峰。

千利休原名千宗易，1522年出生于商人家庭。

1538年，16岁的千利休开始拜师学习茶道，随后又追随最著名的茶师之一武野绍鸥。

1555年，千利休开设了自己的茶室，此后，千利休不仅频频举行茶会，而且也经常联合其他茶师举行联合茶会。

每场茶会都有诸多显要出席，千利休因而名声大噪，成为最有名望的茶师。

每次举办茶会，千利休总是会将作为禅茶合一的代表物，也是茶具最重要组成部分的书法挂轴放在茶室正中，这些书法挂轴大多为禅师书写，体现了茶道所追求的超脱世俗、洁心净身的意境。

由于千利休茶道技艺及声名的不断提升，与茶道相关的内容也随之发生了一些变化。

在千利休之前，沏茶是低阶身份的人所做的差事，而在他成为“天下一宗匠”

之后，沏茶也被视作茶道的重要内容而开始受人重视。

因此，沏茶、煮茶从室外移到了室内，茶室里也便出现了煮茶的炉子，起先放在茶屋的一隅，称为“隅炉”

；后来将炉子摆于客人面前称为“向炉”

；最后炉子被放到了草垫外面，称为“出炉”

。

1571年，千利休为织田信长表演茶道，两年后，千利休成为织田信长的茶头，负责与茶会有关的一切事务。

织田信长在本能寺被明智光秀害死后，继承其衣钵的是丰臣秀吉。

与织田信长一样，丰臣秀吉也酷爱茶道，时常把玩织田信长遗留下的各种名贵茶具，并继续任用千利休为茶头。

1585年，丰臣秀吉建造了黄金茶室，并将千利休招至这里，天天与其谈禅论茶。

然而两人的关系也因为这座富丽堂皇的茶室而渐渐出现了裂痕。

作为统治者，丰臣秀吉追求堂皇的场面和压倒一切的权势感，体现自己无人可比的地位。

而在千利休看来，茶道所体现的是孤独清闲的心境，是以修身养性为目的，而不是为了炫耀权势，因此，茶室只需建筑在远离城市喧嚣的清静优美的山林中即可。

因为两人思想上的冲突，丰臣秀吉对千利休产生了不满。

1587年9月，丰臣秀吉在箱崎举行了规模浩大的茶会，但没有邀请千利休。

喜好奢华的丰臣秀吉和钟情清淡的千利休之间的关系于1951年正式破裂，这年2月，丰臣秀吉命千利休切腹而死。

追求清淡趣味的千利休在多年的茶道生涯中总结出茶道的根本。

他认为和、敬、清、寂这“四言真谛”

是茶道最高妙的意境，是天地人三者最完美的统一。

所谓和，指的是人际之间的平顺关系，主客之间，相互谦卑礼让，使气氛融洽；敬，是指对于尊长的敬重，这主要表现在饮茶的顺序和规范上；清，指的是茶具的清洁干净和内心的沉稳纯明，不存一丝杂念，内外合一，才能达到“心安外凝”

的境界；寂是“四言真谛”

最高也是最理想的境界。

寂不仅是安静清淡素雅，更多的是能时时沉思内心，在沉思中观察、反省自我，以求得人生的智慧，拨开云雾见日月。

实际上和、敬、清、寂是禅道在茶道上的最直接的体现。

所以，在茶道之人看来，修禅与品茶是一回事。

时至今日，茶道已成为日本人培养情操的重要方式，对于女子而言，更成了人生入世的必修课。

多数学校都开设有茶道课，社会上的新娘学校也有专门的茶道课程。

在日常生活中，茶道依然扮演着极为重要的角色。