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第二十八章 努尔哈赤的首任顾问兼汉学老师下（第4页）

龚正陆道，

“带头的当众斩首，从者一律贬为‘包衣阿哈’。”

“包衣阿哈”

即指女真部落中的奴仆，一般来源有三种。

一是由诸申转化而来，譬如平民犯罪，被发落为奴仆，或是穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。

二是家生奴婢，包衣阿哈世代为奴，其所生子女则依旧为奴。

三是战争掠夺的俘虏，女真各部落之间时常互相征伐，掠取对方部落人口为奴。

由于包衣阿哈是主人的私有财产，所以他们既可以被馈赠，也可以被买卖。

万历十五年的建州女真还没发展出八旗，自然也没有“包衣旗人”

和“旗下家奴”

的概念，龚正陆口中的“包衣阿哈”

只是等同于女真部落中的底层奴隶。

努尔哈齐道，

“那要是有诸申想到了这个问题，却并没有闹，只是不愿再臣服于我建州，那该怎么办呢？”

龚正陆笑道，

“那淑勒贝勒就该给这样的人官爵，他当了官，自然就再也不会反对淑勒贝勒的法律了。”

额亦都好奇道，

“那个舜从前也是这样做的吗？”

龚正陆点头笑道，

“也是这样，《论语》中云，‘舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣’。”

“皋陶造狱作刑，却能与尧舜禹同列‘上古四圣’，依照的便是这样的道理。”

努尔哈齐感慨道，

“我得之先生辅佐，便如舜举之皋陶。”

努尔哈齐此言一出，便意味着处罚违法诸申已成了板上钉钉之事。

额亦都与费扬古劝了努尔哈齐好半天，却落得这样一个结果，不禁都有些悻悻。

费扬古道，

“龚先生的处置只能应付一时，若是建州的困窘无法解决，任凭淑勒贝勒如何处罚，总会有诸申再冒险跑到朝鲜去。”

额亦都赞同道，

“是啊，外患未平，诸申要是跑得多了，人丁流失也是一大隐忧啊。”

努尔哈齐朝龚正陆问道，

“朝廷近来屡屡向我建州挥师进军，不知先生可有退敌良策？”