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七零二碧涛铁甲英蛮月二（第1页）

“有多大的利润，便有多大的胆量，若是不能以法律将之约束住，那么无限膨胀的对利润的追求，会让胆量大得毁灭自身。

前朝（大明）之灭亡，便是缘于此，士绅对于海贸利润的追求，使得他们不允许大明朝廷对一切工商征税，而是想方设法要减这类税务；他们对土地利润的追求，使得他们不顾一切地廉并土地，催租催粮，至使流寇四起。

不唯大明，几乎任一朝代末期，都会出现这种情形，究其根源，便在于无法控制的利润追求带来的自我毁灭。

故此，华夏朝的官员、百姓都应对此保持警醒……”

不知道为什么，当黄宗羲大叫完“我们的铁甲炮舰在哪里”

后，他脑中突然浮起这样的一段话语。

此话语非是他所言，亦不是来自俞国振，而是华夏新近崛起的一位儒士，被方以智赞誉“华夏真儒第一”

的王夫之。

王夫之倡议“气先理后”

、“天下唯器”

、“无器不道”

与方以智相应和，在华夏朝内部形成了号称“真儒”

的学派，于今声势之盛，几为儒家正统。

而黄宗羲自己，虽然口中不承认，甚至时常通过书信与方以智、王夫之辩论，但实际上却也被视为“真儒”

学派的一支，他甚至与王夫之所认为“大贾富民国之司命”

相应和，提出“工商为本”

、“yin祀浮奢为末”

；再加上一个跑到南洋去搞大庄园想要应证儒家“天下为公”

的陈子龙，三者遥相呼应，一时之间，华夏朝儒林乃至整个思想界，都进入了百huā齐放百鸟鸣的时代，其繁荣鼎盛，可谓千年未有之盛。

在陈子龙半年前托人带给黄宗羲的信中曾经感慨：华夏朝万世基业已成雏形。

黄宗羲明白他意中所指，有些蠢人以为制定几条法律拟出几条制度，便可以传承后世，甚至以为这样便是有战略眼光有思想深度，却不曾想，一切法律与制度，都有可能人亡政息，唯有思想，方能久远，哪怕今后法律、制度发生变化，可俞国振不遗余力所倡导的实学之风，已经完全和传统儒学相结合。

步秀秋不太明白，黄宗羲怎么会突然间在那发愣，对于黄宗羲这样的先生，他是既敬佩，又不屑，敬佩他们的风骨与学问，不屑他们的迂腐与拘泥。

这个时候，他身为书院保安之首，有权做出任何决定，因此厉声道：“把黄先生带进去！”

两个保安将黄宗羲夹着退回教学楼。

之所以选择这幢教学楼，是因为整个书院以此楼最近河，而楼后百余米处的河道，便可通往大海。

最近情形不大妙，步秀秋对此早有准备，在教学楼里囤积了粮食与水，若能在这里撑上一段时间，实在不行还可以从河道上退往大海。

黄宗羲被拖到教学楼，只能焦急地看着周围越聚越多的英吉利人，在他身边，则是被聚拢过来的教师与归化学生。

伦敦孔子书院乃是整个大不列颠群岛之上唯一的孔子书院，来此就读的归化学生数量不少——因为他们可以在这里免费吃穿住宿，虽然条件远比不得华夏本土的学堂，可在英吉利，却是无数聪明人梦想前往的地方。