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137 第137章 137（第1页）

兹为便于后学择法修行起见，将元知讷禅师所说十种修行法门摘录于下，供大家参考：问曰：未审宗门，以何法治心?

曰：以无心法治妄心。

问曰：人若无心，便同草木。

无心之说，请施方便。

曰：今云无心，非无心体，名为无心。

但心中无物，名曰无心。

如言空瓶，瓶中无物，名曰空瓶，非无瓶体，名空瓶也。

故祖师云：汝但于心无事、于事无心，自然虚而灵、寂而妙，是此心的旨也。

据此，则以无妄心，非无真心妙用也。

从来诸师说做无心功夫，类各不同，今总大义，略明十种。

一曰觉察。

谓做功夫时，平常绝念，提防念起，一念才生，即便与觉破，前念觉破，后念不生，此之觉智，亦不须用。

妄觉俱忘，名曰无心。

故祖师云：不怕念起，只恐觉迟。

又偈云：不用求真，唯须息见。

此觉察息妄功夫也。

二曰休息。

谓做功夫时，不思善，不思恶，心起便休，遇缘便歇。

故云一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去!直得绝廉纤、离分别，如痴如呆，方有少分相应。

此休息妄心功夫也。

三曰泯心存境。

谓做功夫时，于一切妄念俱息，不顾外境，但自息心。

妄心已息，何害外境?

即古人夺人不夺境法门也。

庞公云：但自无心于万物，何妨万物常围绕!此泯心存境息妄功夫也。

四曰泯境存心。

谓做工夫时，将一切内外诸境，悉观为空寂，只存一心，孤标独立。

所以古人云：不与万物为侣，不与诸尘作对，心若着境，心即是妄，今既无境，何妄之有?即古人夺境不夺人法门也。

故云：上苑花已谢，车马尚骈阗。

此是泯境存心息妄功夫也。

五曰泯心泯境。