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第95章（第6页）

多余的，不一一列举。

新文化运动以来，孔子及他的儒学，被批得体无完肤，“□□”

后更是污言秽语侮辱先圣。

以至于现当代的人，对孔子并不感冒。

很多人说孔子是愚者，愚者传愚法，以祸乱后事。

说这个话的人，是真的不了解孔子。

儒学中的糟粕，决然不是孔子的原意，而是被后世庸人曲解造成的。

口说无凭，且举一个例子来论证。

大家上学都学过《论语》第一篇——学而篇。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

教科书上，要我们将“说”

，读作悦，解释为愉悦，这基本上来说并无错误。

但是教科书上却将第一句话解释为“学习并经常温习，难道不是很快乐的事吗？”

这却是对这句话的极大曲解，甚至是造成很多年轻人对论语彻底失去兴趣的根本原因。

孔子的儒学，是学道理，树理想，并不断实践的过程。

孔子的教学方式，是与弟子们你一句我一句地讨论，来完善一些观点。

这是孔子的教学方法，也是弟子们的学习方法。

因此第一句话，孔子开宗明义地阐明了自己这门学问的治学方法：学到了道理，并在恰当的时机去实践，同时也能够温习巩固自己已学的知识，这难道不是一件很快乐的事情吗？“时”

，并非时常，通观整部论语，所有出现的“时”

都不是时常的意思，而解释为“在恰当的时机”

。

也就是说，孔子认为，学自己这门学问，最大的乐趣在于，你能将自己学到的知识，在恰当的时机运用出来，并巩固温习。

什么是恰当的时机呢？或许就是有人重视你的才华，并任用你的时候。

学儒，为的是立身，以治国。

这是最大的理想，也是孔子毕生追求的。

纵观孔子的一生，颠沛流离，不受待见，但他自始至终，秉持着这样一个道理。

“学而”

的第一句话，就是他的追求。

第二句话“有朋自远方来，不亦乐乎？”

，教科书将“朋”

字解释为志同道合的人。

但实际上我们要明白“志同道合”

的深层含义。

什么是志同道合的人？“朋”

在金文和甲骨文的最原始意思，是两串被并排摆放的贝壳，到了东周春秋时期，基本释义为有血亲关系的人。

而在孔子这里，“朋”

指的是同门，是与你同学一门学问，拥有相同志向的人。

有这样的人，因为相同的志向，不远万里地汇聚在一起，难道不是很快乐吗？是的，那当然很快乐。