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路过了好几个神庙之后,顾淼终于发现,供在神前的红粉正确使用方法了。
虔诚的人们路过神像时,先把供品放下,接着用手在额头和胸前比划,再把供品盘中放着的小黄花瓣和大米洒向佛像和空中。
红颜料先涂抹于神像上,再把剩下的抹在自己的眉间与额上。
顾淼对印度教全部的知识来自于B站《devonkedevmahadev》《摩诃婆罗多》的片段,还是恶搞片段。
不过看了几段下来,也总算弄清了湿婆夫妻、毗湿奴夫妻之间是个什么关系,
街巷**奉着的神像,基本上是湿婆,据说在印度教中,有一拨人认湿婆,另一拨人认毗湿奴。
顾淼忽然觉得似乎人类的声音大了起来,好像前方有不少人。
是不是猴庙到了?
他加快脚步,向前走了几步,脑中跳出一句话:
“初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。”
眼前不仅仅是土地平旷,屋舍俨然。
铺着地砖的宽阔广场上,赫然立着一座巨大的赤红色神庙。
整座庙建立在由红砖垒成的九层平台之上,本身又有三层,尼泊尔式的重檐与华夏的重檐风格不同。
用竹笋来比喻的话,华夏的重檐是冬笋,最多也就是春笋,
尼泊尔的重檐已经根本不能吃了,节与节之间拔出好高。
高大的建筑与周围低矮的民房鲜明对照,愈显高大。
这是修建于17世纪初期的湿婆神庙,是当时的皇帝布帕坦德拉为母亲建的,又称为太后庙。
比朱棣给爹妈修的大报恩寺琉璃塔晚了287年,
比乾隆为他妈做的金发塔早了78年。
顾淼认识它,能看见它,就说明,自己现在所在的位置,并不是猴庙,而是尼泊尔真正意义上的中心——杜巴广场。
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PS:尼泊尔王国改成联邦共和制以后,就不带君授神权玩了。
所以,现在印度教也不是尼泊尔的国教。
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对印度教的八卦有兴趣的朋友可以在起点搜索《希腊之紫薇大帝》,直接从第七章印度部分开始看。
如果想看希腊骨科推妹,可以从第一章开始看。
该文作者前后人格分裂,前面嘿嘿嘿,后面突然就正经的讲起各国神话来了。
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