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86 贺兰通判（第2页）

一开始的生活就维持在温饱的状态，他们向往外面的天地，离开善堂后自然会努力上进，靠自己的劳动换取自己想要的东西，只要他们愿意凭借自己的努力谋生，存活的概率就会大大增加。

这些孩子没有背景，没有父母，没有家人，他们想要生存下去只能靠自己，而不是靠别人的施舍。

施舍都是一时的。

庭渊觉得这个想法是正确的，老祖宗早就悟出了这个道理，“授人以鱼不如授人以渔。”

接受别人的施舍一时确实能够过上好日子，可若对方不再施舍，一切就会回到原点，有生存的本事，靠自己的力气赚钱，哪怕赚得不多，那也是能够养活自己的本事。

伯景郁道“好，那我就依照你的规矩，给孩子捐十两银子。”

“多谢公子。”

伯景郁取出十两银子给了荣欣月。

庭渊问“笔墨纸砚你们可缺”

若是缺，他们可以捐这些，让孩子们可以读书识字的东西。

荣欣月道“这些都是够用的，每年这些铺子都会将一些残次品低价卖给我们，给这些孩子用，倒也是够了。”

庭渊看她的手十分粗糙，还有些细微的伤口，很难想象这是一个官员夫人，若是走在街上，任谁都猜不出她的身份。

他问“这善堂只有你一个人照顾这些孩子吗”

荣欣月道“照顾生活起居的确实只有我一个。”

“那你这有多少个孩子”

“七十三个。”

伯景郁觉得不可思议，“这么多孩子你一个人怎么照顾得过来”

光是做饭洗菜，七十三人都得做好几锅饭，没有两三个时辰，怎么弄得完

荣欣月解释“周边的一些邻居会来帮忙，大一些的孩子可以自己洗衣服，我也会教他们做饭。”

换作是庭渊，他也没把握能够照顾得了这么多的孩子。

“还好，这些孩子都很懂事，他们会主动帮忙分担一些活。”

这些孩子们学会这些，将来离开善堂，能做饭能洗衣服也能照顾好自己。

庭渊觉得这通判夫人已经做得很好了。

伯景郁问他，“若你不找人帮忙，将来年纪大了，体力跟不上了，这些孩子怎么办”

荣欣月道“若我真干不动了，自会找人帮忙。”

荣欣月还要给孩子们做早饭，两人没在善堂待太久。

出了善堂，找了个早餐铺子，打算吃饱了去衙门找贺兰阙。

伯景郁与庭渊说，“她完全可以多收一点钱，多请几个人，何必让自己那么辛苦。”

庭渊却不赞同他这样的想法，“因为你有钱，你的惯性思维是花钱去买别人的时间来为你服务，荣娘娘不一样，善堂里有这么多的孩子，孩子看到什么就会学什么，荣娘娘之所以这么辛苦，告诉孩子们想要什么东西是要付出劳动的，想要穿干净的衣服就要把旧衣服洗干净，想要吃饭就要自己洗菜做饭，孩子们从小就会干活，将来离开善堂，自然也就知道衣服要怎么洗，饭要怎么做，不会饿死。”

这种行为教育意义大于形式意义。

这是伯景郁理解不了的，他出生在帝王家，注定的是自己不用付出劳动，就能够获取到自己想要的东西。

而这些生活在底层的老百姓他们想要什么，都得靠劳动获取，他们没有伯景郁这样有花不完的钱。

庭渊道“这就是穷人和富人思维上的差异，穷人想的是付出劳动获取自己想要的东西，富人想的是付出金钱获取自己想要的东西。”

伯景郁“没钱她可以多收一些捐赠。”

庭渊笑了笑，轻轻地摇头，“你还是没能理解这个逻辑。”

这不怪伯景郁，而是他的生活层级形成了他的价值观。

“她不愿意多收钱，就是不想让孩子们养成一种不劳而获的意识，以身作则告诉孩子们想要养活自己得靠自己的努力，转头为了让自己不辛苦就多收善款请人来帮她做事情，自己打自己的脸。”