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第160章 窦建德攻占黎阳大义之举兵不血刃再得两州（第5页）

滑州地处永济渠要冲，作为漕运枢纽的刺史往往深度参与经济利益分配。

王轨若借职务之便盘剥商旅，其家奴很可能既承受着主人的虐待，又目睹着不义之财的聚敛，这种双重压迫最终酿成惨剧。

然而更具深意的是窦建德对此事的处置。

他不仅没有接纳弑主家奴的投诚，反而以"

大逆不道"

为由将其处决，并将首级送回滑州示众。

当盛着人头的漆盒呈上时，窦建德怒道："

弑主求荣者，也配踏我营门？"

帐外风雪呼啸，王福被按跪在冰面上，听着窦建德厉声宣判："

传首滑州，告示四方：夏军讨逆，不纳豺狼！

"

滑州城头守军次晨见悬竿上绑着叛奴首级，其侧木牌朱书"

逆奴伏诛"

四字。

旁置窦建德亲书帛布："

天地有道，岂容豺狼？"

滑州刺史府主簿捧着王轨残躯老泪纵横："

夏王尚存天道..."

当即洞开城门投降了窦建德夏军。

这一举动看似矛盾，实则体现了高超的政治智慧。

在争取士族支持与收揽民心之间，窦建德选择维护传统伦理秩序，以此彰显自己与草莽流寇的区别。

这种政治表演取得了立竿见影的效果，不仅滑州官民当即归降，周边徐圆朗等势力也望风归附。

窦建德怒斩判奴的消息传至任城，徐圆朗掷碎手中玉杯："

窦公如此，我等岂可负义！

"

遂率五千精兵前去投靠窦建德。

翌日，卫州三十七城传檄而定。

王轨之死由此超越了单纯的刑事案件，成为观察隋末权力重构的典型样本，既反映了底层反抗的激烈程度，也展现了新兴政治力量如何利用传统道德资源巩固统治。

在这动荡年代，一个家奴的匕首，竟在无意间成为了量度时代变革的标尺。

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