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第157章 庞玉镇压僚人叛乱（第4页）

生僚首领纳子弟为质，授巡检使"

的和盟誓制度与生僚"

献血为盟"

的仪式）。

民间交流则以互市通婚和宗教传播为主要形式。

这种分类具有相当的流动性，如泸州生僚韦氏在开元年间就完成了向熟僚的转化；同时存在明显的地域差异，川东熟僚的汉化程度明显高于岭南地区（对比重庆大足石刻与广西花山岩画的僚人形象即可见一斑）。

这种"

生熟"

二元分类本质上体现着华夏中心观的认知局限，现代民族学更倾向于使用"

定居僚山地僚"

等中性表述。

随着历史演进，这一分类体系到明代逐渐被"

土司生苗"

等新称谓所取代，但其蕴含的边疆治理逻辑，仍深刻影响着西南民族地区的文化分层。

这些跨越千年的物质与文字遗存，共同构建起我们理解古代民族关系的多维视角。

庞玉面对僚人叛军据险固守的僵局时，归顺的熟僚首领们纷纷进言劝退。

这些与叛军血脉相连的部族长老们跪伏帐前，以额触地泣诉："

叛僚据九重天险，一夫当关万夫莫开，将军何必以千金之躯犯险？"

庞玉闻言按剑而起，当众颁布了一道石破天惊的军令："

即日起，集州境内待熟之禾，皆为军粮！

叛寇不灭，本帅不退！

"

这道军令如惊雷般传遍山谷，僚人村寨顿时哗然。

白发苍苍的寨老们捧着新抽的稻穗，在总管府前长跪不起："

大军若久驻，秋粮尽没，阖寨老幼皆成饿殍啊！

"

夜幕降临时，几个纹面披发的僚人青年悄然离寨，他们腰间别着淬毒的吹箭，背上捆着浸油的藤甲，这些自幼在悬崖采药的猎人，最熟悉如何穿越光雾山的迷雾。

三日后黎明，叛军大寨突然火起，几个血人提着蒙蚩的首级跪在唐军营前，身后跟着数百名放下武器的僚人壮丁。

《资治通鉴》以冷峻的笔调记载："

其夜，僚中壮士斩渠帅以降，余众溃走，玉追击尽平之。

"

而当地僚人的古歌里却传唱着另一个版本：那夜的星光照亮九重关，汉家的将军站在血火中，接过了象征和解的铜鼓与仇敌的头颅。

据《册府元龟》记载，其"

能斩酋首来降者，赐绢五百匹，授土官"