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四三章 恶鬼の卷 葬（第2页）

现在想来，一桩桩，一件件，一条条，恐怕从自己踢打谦太的那夜，对方便已经萌生“下剋上”

的想法。

“好狠啊！

果然不愧我的儿子！”

久保康贵狠狠咬了一下嘴唇，从齿缝挤出这句话。

此时，迎面又有一名郎党走来，半跪在走廊板铺上：

“家主，门外来了名武士，说少主前日在城下町闹事被扣，现在他们让您去领人。”

久保康贵再次听闻有关谦太的消息，猛然蹲身，拔出身边阿曜腰间的长刀，狠狠砍在走廊扶手上，半个刀身都陷了进去。

“走，去领那个孽障！”

久保康贵松开刀柄后，头也不回地走开。

……

松任城·城下町。

此时酒屋休业，无论前堂后院，皆是一片缟素，而在后院灵堂中，屋拓哉几人正为柚子举行着葬礼。

自古以来，日本就有“冠婚丧祭”

这人生四大礼仪。

所谓“冠婚葬祭”

，指的是“元服”

、“婚礼”

、“葬礼”

和“祭祖”

四大仪式。

至于仪式的举行地点，婚祭二者皆在神社，元服在自家屋敷，而葬礼虽也在家举行，但大多都会请寺庙僧侣主持。

甚至有人调侃过，说日本人生前将幸福寄托于神社，而死后安宁则托付给了寺庙。

在日本，葬礼最为庄重严肃，被认为是挽救死者灵魂的最佳方式，究其原因，还是因为葬礼划清了生死的界限。

其实不止日本，每个地域的葬礼，都能算作是一种哲学，抑或是一个民族的生活模式，一种人生观的具体表达。

在佛教传入前，日本丧葬都是遵从着神道仪式，盛行风葬，也就是将尸体置于野外。

这种方式也类似蒙古的天葬，天葬是牧区盛行的一种葬式，又称野葬或弃葬。

人死后，脱掉死者的旧服装，换上新衣或用白布缠裹全身，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，尸体掉在哪里，那里便是葬地。

而佛教传入后，日本一位名叫道昭的僧人，曾被选作遣唐使，赴中国僧人唐玄奘门下研习佛法。

他回国后便云游四方，开始宣扬佛式葬礼。

此后自四十一代天皇持统天皇实行火葬后，日本葬礼也皆以佛式火葬为主。