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三一章 忍术闲话（第2页）

她又重新盘坐回原来的位置，瞥见对面眼角挂着些泪珠的沙纪，暗暗想着一件事，原来无论哪个时代，女孩都这么爱哭的呀。

“非常抱歉了沙纪，是我不应该这么心急的，这么快就让你学九字秘术。”

“不，不是绘理子的错，是沙纪自己太笨啦。”

“沙纪不笨，我才是大笨蛋，没考虑到沙纪生病缺席了那么久，按理来说，我应该先给你讲讲‘忍’的精神理论。”

“忍？”

“额，这是在我家乡那里的人，对我们这个……职业的称呼，还有什么忍者、忍术一类的。”

“哦，好怪的称呼呀。”

“习惯就好了，我们回归正题吧。”

沙纪一听，腰腹立马挺直，小脸上也满是严肃，认真地注视着绘理子。

绘理子望着对方的大眼睛，开始缓缓讲述：

……

忍者（にんじゃ），也被称作“志能便”

、“斥候”

与“乱波”

。

忍者的历史非常悠远，但忍者的真实情况，后世大部分人都是了解不多的。

一般来说，武术流派最重视的都是体质。

但忍者修习的忍术，却分外强调精神世界，甚至于整个的训练体系，都是以超乎想象的精神修炼为基础。

之所以出现这种怪象，纯粹是因为忍者的性质。

忍者被创造出来的初衷，就是去执行那些可能一去不回的高风险任务。

当忍者在完成任务时，需要独自一人面对饥饿、严寒、伤病、黑暗乃至死亡。

因此相比体质和武艺，拥有绝强的精神力量，才是忍术恐怖的真正的原因。

所以，忍术虽是一整套完善的间谍情报技术体系，也包含精神、技能与体质三方面，但【精神修炼】始终都是最受重视的。

为了不断提升精神力量，古代的忍者都会去修习密宗，而且大多也都会成为密宗的狂热分子。

“密宗”

的说法，是相对于佛教显宗而言的。

它是古印度后期佛教的产物，也算作佛教与印度教的结合体。

那么，密宗是如何被日本忍者知晓的呢？

早在唐玄宗时期，三位印度大师来到中国传下了密宗教门。

宋末元初，密宗再被蒙古人带入西藏，与当地喇嘛教融会后，形成著名的藏密。

明朝永乐年间，朝廷以密宗过于奇诡为由，下诏将其强行废逐。

此后的历史上，密宗在整个中原地区势渐衰微。

然而在晚唐时，密宗就已从中国传入了日本，而且得到了广泛传播。

密宗提倡即身成佛，乃以了生死只为成佛。

具体来说，它认为人体便已具备无穷的奥秘和潜能，修行者只需通过法门不懈努力，便能让肉体与诸天宇宙勾连，达到“天人合一”

的境界。

明朝永乐年间，朝廷便因这奇诡的说法而将其废逐，然而密宗的教义，却恰好与忍者追求的极限体术不谋而合！