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Chapter 6（第9页）

不把死亡无效化

为了逃脱死亡的恐惧，有人会把死亡无效化。

即认为死亡只是从这个人生转移到其他世界的途径，实际上人并不会死亡。

还有人认为，和活着的时候相比，人死后也不会变无，而是以另一种形式继续存在，只是其存在形态会发生变化。

失去了父母的我，对这种想法不是不能理解。

如果可以的话，我很想再见到他们。

不过不管这个想法对还是错，总之任何死亡都是一种别离，所以它总会让人悲伤。

如果是非常不公、不合理的死亡，那么失去所爱之人的悲痛更是不可承受的。

这也是人之常情。

但是，我不认为将死亡无效化的方式就能治愈悲痛。

我们可以用某种合理的方式说明死亡，根据这个说明或许能早点从悲伤中解放出来，即便如此，死亡依然是和死者之间的别离，定会带来悲伤，偏偏有些人一定要压抑这种悲痛，导致自己陷入病态的悲痛之中，从而导致感情变得麻痹而迟钝，出现PTSD（创伤后应激障碍）等症状。

死亡不是一件令人悲伤的事，为了死者，留下来的人也要更加努力，尽快振作起来——我是绝对不会对一个失去家人的人说这些话。

我会说，死很悲痛。

即便这样，也要振作起来。

虽然很伤心，但生者毕竟还要活下去。

不能放任自己被伤痛吞噬掉。

如果离去的人以某种方式得知生者的现状、看到生者陷入如此巨大的悲痛之中，一定会为此难过的。

不可抗力是存在的

对于一个抱着某种问题来做心理咨询的人，我一般不会说“这不是你的责任”

。

或许我这样说，他们就能感到好受一些，但这解决不了任何问题。

但是，遇到灾难时没有救出家人而难过的人，我们必须告诉他，除了接受“当时别无选择”

外没有其他办法。

倒不是说，凡是自然灾难中的死亡就得全盘接受。

我不认为这样想就能让人释然。

在看护父亲时，我已经为他采取了安全之策，以免父亲发生意外、跌倒受伤。

然而，他还是深夜不慎跌倒，导致腰椎骨折。

明明是很小心照看的，结果还是发生了意外，过了许久我都未能摆脱自责。

而这种时候，我们需要承认不可抗力的存在，而不是自责。

对他者的死亡

我们无从得知对于一个正在死去的人来讲死亡是什么。

对于这一点我想在后面细谈，此处，我们来看看对于他人，死亡具有什么含义。

胎儿与是否满足医学上的判断标准（有无自我意识等）无关，只要是母亲感觉到了胎动或者即使还感觉不到胎动，只要医生通知她怀孕了，那么胎儿就不再是“东西”

而是一个人。

在人死亡时也会发生相同的事情。

死者的灵魂消失或自我意识是否会消失等对留下来的人来讲，都不是问题。

对于留下来的家人而言，无论死亡是什么样的，死去的人永远都会活着，这一点丝毫不会受到影响。

我们常说死者在我们心中永生，此处，完全可以按照字面意义来理解。

按照这种想法，哪怕有一个人还记得死者，那么对那个人而言，死者便是永生不灭的。