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第516章 跨越时空的通讯续（第3页）

「在太岁福音院里面虽然有着祭祀他的场所，但是很少被使用过。

以前有信徒在私底下用木头雕刻了他的塑像，对其顶礼膜拜，太岁在发现这件事情之后就做出了严厉的批评。

因此在那以后，就连制作他的偶像也被视为一种不成文的禁忌。

「在阎摩所管理的福音院总部和黄泉福音院，倒是有着很多的神明雕塑和画像，神荼福音院尽管我从来都没有拜访过，不过大概也是大同小异。

只有太岁是个格格不入的例外，他总是对信徒们说自己也不过是个人类，只是恰巧拥有非常强大的力量而已。

」

听了这些话，檀香有些愣神：「呃……」

没想到还会有讨厌被人当成神明看待的人神。

我也觉得被人当成神明顶礼膜拜会有些羞耻，却从来都没有想过要禁止他人这麽做。

客观地说，尽管自己距离一神教那种全知全能的神明相差甚远，可至少也算是挺符合多神教的神明定义的。

普通人的愿望我不说全部可以实现，起码也可以实现个七七八八。

倒不是说我就真心以为自己不是人了，「只是恰巧拥有非常强大的力量而已的人类」——其他人要这麽定义我，我也不会否定。

这的确是一种事实。

但是真要我亲口说出来这种话，而且还是对着普通人和猎魔人们这麽说，难免会觉得这种做法是不是有些惺惺作态。

动动念头可以毁灭一座城市，全力以赴可以毁灭一个国家，稍微花些时间就可以清洗星球地表造成生物大灭绝——这样的存在就是把「众生平等」这种话挂在嘴边重复多少遍，也很难让人真正信服。

不过先不提这些，除去太岁本人对于自身定位的态度，我依然觉得把他与另外四个福音院人神放在一起格格不入。

阎摩丶黄泉丶神荼丶转轮王……这四个神明都有着与死亡密切相连的名号。

阎摩是「最初的死者」，黄泉是阴曹地府的代名词，转轮王则是十殿阎罗之一。

而神荼则是神话传说中看守鬼门关的神明，因此也被视为门神，少数时候也被视为地府之神。

惟独太岁不同。

或许一些人在听到太岁这个词语的时候，首先想到的是传统医学里的肉灵芝，不过在神话体系里面，太岁是「太岁星君」的简称。

光是听名字就知道，太岁乃是星神，源自于古人对于行星运行周期的观测，因此也是天文之神，与地下冥府的神性相差甚远。

太岁神与「死亡」这个概念之间的关系也很远。

非要说的话，就是太岁具有掌管人世间吉凶祸福的神性，进一步地说，太岁具有掌管时间和命运的神性，而古人有着「太岁头上动土」的说法，谁要是出意外横死了，四舍五入也可以怪罪到太岁头上。

总而言之，如果说「起名」连人神的命运都可以影响，那麽光是从名字分析，就可以看出来太岁与其他福音院的人神压根不是一路人。

而在这麽想着的同时，我也总算是摸索出了暗中潜伏之人所处的方向。

（本章完）