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第二节材料题(第17页)

材料一:在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。

《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”

孔子主张“因民之所利而利之”

孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。

见贤焉,然后用之。”

《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。

水则载舟,水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二:泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰民主之国,一曰君民共主之国……为君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上,而民主于下,则上下之交固,君民之分亲矣,内可无以乱,外可无以悔……由此而扩充之,富强之效亦无不基于此矣。

泰西诸国,以英为巨擘,而英国政治之美,实为泰西诸国所闻风向慕,则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》材料三:孙中山认为,“中国古昔……有所谓‘民为贵,君为轻’,此不可谓无民权思想矣。

然有思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美”

他强调“民国之国家,为全国国民所公有;民国之政治,为国民所共理;民国之权利,为国民所共享”

——摘编自《孙中山全集》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。

(2)根据材料二、三,概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。

(3)根据材料并结合所学知识,指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系,并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。

25.博物馆的文物和资料记录着人类文明进步的历程。

主题1中国古代的青铜文明

某博物馆收藏有西周中期的青铜器“卫盉”

,器内铭文记载:裘卫用玉璋与贵族矩伯换取了80朋(货币单位)的土地。

这个换取手续征得了五个贵族的同意,并在相关部门的监督下完成。

通过这样的途径,裘卫聚敛了大量财富。

裘卫家族的第三代,随葬物品享用“五鼎八簋”

按西周礼制:天子九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋。

(1)依据上述材料,完成下列表格。

信息内容

信息分析

土地交换在监督下完成

可用来说明西周中期土地可以合法交换,不同于井田制

土地与玉璋以朋为单位进行交换

可用来说明西周中期已经出现僭越礼制的现象

青铜器内的铭文

可用于研究西周中期的文字

可用于研究西周中期人们的审美观念

青铜器的铸造工艺

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