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对道德经的理解之一(第1页)

对这个题目,说实话有些不敢动笔。

《道德经》传世二千多年,注释已汗牛充栋,许多是大师级的注解,后辈小子在此往往开口便错。

在此,不避己陋,说些自己的理解,也算对书友交待。

首先是要理解什么是道,曾有说法,什么是道,开口就错!

《道德经》开篇便说明这个问题,老子当初开悟大道,实在无法说清,便通过各种对比,各种否定之否定来说明。

“道可道,非常道。

名可名,非常名。”

道用语言描述,说出来却已偏移大道,道之为字,不过是假借。

就象一首中文之诗,翻译成英文,已失去中文原意,出现偏差。

心中领悟的大道,一旦说出,便已偏移心中原意。

举一例:民国军阀张宗昌本为粗汉,却附庸风雅,喜爱写诗,并出过一本诗集,通篇为打油诗,爆笑之极,下面便是他的一首。

游泰山

远看泰山黑乎乎,上头细来下头粗。

若把泰山倒过来,下头细来上头粗。

后有英国人将此诗翻译成英文,过后不久,又有好事者将英文诗翻译成中文,此人从未看过张宗昌原诗,也不知道有这么回事,以为是英人游中国名山后所写,翻成中文如下:

遥远的泰山,

展现出阴暗的身影;

厚重的基础,

支撑起浅薄的高层;

假如某一天,

有人将那乾坤颠倒;

陈旧的传统,

必将遭逢地裂山崩。

此诗不论语言,还是意境,甚或内涵,都能算上佳作。

一首诗经不同语言翻译,尚能如此,何况真正的大道。

故用语言描述什么是道,必定会出偏差,此是无可奈何之事。

既然写此文,只得勉强说之!

道是宇宙的本源,创生宇宙之后,又蕴于宇宙所有之中,道是万物真正本体,我们所见都是道的外在表现。

“有物混成,先天地生。

寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。

吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

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